
GERMAN RUDOLF: Un exiliado muy peculiar1. ¿ Puede hablarnos brevemente sobre sus or铆genes?Yo nac铆 en 1964, en Alemania del Oeste, crecia en una familia de cat贸licos practicantes en un ambiente de ligero conservadurismo. Despu茅s del bachillerato estudie Qu铆mica en la Universidad de Bonn hasta 1989, cuando acabe la carrera y recib铆 mi Diploma.
Despu茅s del a帽o oligatorio de servicio militar en la Luftwaffe recib铆 una beca de la Max-Planck-Society para preparar mi tesis de Doctorado en la Universidad de Stuttgart y en el "Max-Planck Institute for Solid State Research". Al mismo tiempo comenc茅 por mi cuenta a investigar sobre cuestiones relacionadas con la qu铆mica y la inenier铆a de las llamadas c谩maras de gas de Auschwitz, principalmente para comprobar la veracidad o falsedad de llamado 'Informe Leuchter'. Ambos trabajos fueron acabados y estaban listos para su publicaci贸n en la Primavera / Verano de 1993, pero la Universidad de Stuttgart me deneg贸 una cita para mi examen final de Doctorado, ya que hab铆a una investigaci贸n criminal en curso contra de m铆 por haber publicado los resultados de mis investigaciones sobre la cuesti贸n de Auschwitz. As铆, en realidad, nunca recib铆 mi titulo de Doctor, porque las Universidades Alemanas pueden negar o retirar un titulo acad茅mico a cualquier persona que no re煤na la necesaria 'dignidad acad茅mica'.
Esto se basa en una ley introducida por Adolf Hitler en 1939, y sigue vigente hoy en d铆a. De acuerdo a lo que manifest贸 la Universidad de Stuttgart, la falta de dignidad acad茅mica esta supuestamente basada en el hecho de que yo abuse de mi reputaci贸n cient铆fica para crear y publicar un trabajo que niega la existencia de las c谩maras de gas, lo cual es un delito en Alemania, y por lo tanto - seg煤n su opini贸n - solo puede ser err贸neo, esto es, debe ser 'pseudo cient铆fico'.
Desde entonces soy un 'fuera de la ley', sufriendo una persecuci贸n criminal tras otra, un registro domiciliario tras otro, empleos y alquileres cancelados una y otra vez. Finalmente en 1996 tuve que huir de Alemania para evitar ser encarcelado durante varios a帽os.
Tras aquello empec茅 a publicar material revisionista en mi propia editorial que funde en 1996 en Inglaterra, para combatir activamente la censura y para dar a aquellos que son reprimidos un podium desde el que hablar. Esta es una labor muy importante para mi.
Verdaderamente las autoridades Alemanas me odian por esto, por ello no es de extra帽ar que figure como uno de los principales enemigos del Estado en el informe anual que publica la 'Oficina Alemana para la Protecci贸n de la Constituci贸n', lo cual es un verdadero honor para mi.
2. ¿Qu茅 le llevo a investigar y publicar el 'Informe Rudolf'?Bueno, esto es una historia muy larga. Desde 1985 observe que el llamado "Auschwitz-club" era siempre usado por izquierdistas y liberales contra los conservadores (donde me situaba yo en aquel entonces) y derechistas, tan pronto como se les acababan los argumentos. Por supuesto, aquello jamas me llevo por si mismo a investigar sobre la historia de Holocausto, tan solo me sirvi贸 para darme cuenta de su importancia pol铆tica.
Como quiera que sea, en la primavera de 1989 fue introducido en el revisionismo del Holocausto por pura coincidencia. Un amigo m铆o, que ha sido miembro de los Democrata Liberales Alemanes (FDP) durante muchos a帽os saco la idea en una de nuestras discusiones. No me preguntes como sali贸 el tema, el caso es que me recomend贸 que leyera el libro "Was ist Wahrheit" (Cual es la verdad) escrito por el profesor Franc茅s Paul Rassinier. Este puede ser considerado como el primer libro completamente revisionista.
El libro trata sobre la supuesta exterminaci贸n de los jud铆os desde el punto de vista de un antiguo miembro de la Resistencia Francesa al que los Nazis tuvieron en varios campos de concentraci贸n. Lo m谩s destacable del libro es el autor. Dado que fue internado en diferentes campos de concentraci贸n al ser miembro de la Resistencia Francesa, adem谩s de izquierdista declarado, no puede reproch谩rsele el querer encubrir algo o que este inter茅s esta relacionado con alg煤n tipo de meta pol铆tica.
Yo le铆 el libro, que estaba escrito en un estilo equilibrado y que se basaba en los hechos, lo discutimos y ahi acabo todo. Por tanto incluso entonces no sent铆 la necesidad de dedicarme a profundizar en la materia, ni examinando nuevos textos revisionistas ni textos acordes a la 'versi贸n oficial' o llevando acabo mis propias investigaciones. Me llevo m谩s el llegar a este punto, pero este libro era suficientemente bueno para permitirme tener una visi贸n distinta sobre el tema, dado que por aquel entonces yo cre铆a firmemente que el Holocausto hab铆a tenido lugar.
La raz贸n de mi inter茅s en el problema del holocausto me vino por otra fuente. A finales de 1989 compre el libro "Der Nasenring. Im Dickicht der Vergangenheitsbew盲ltigung" (The Nosering - In the Thicket of Smothering of the Past) por el cient铆fico y pol铆tico Suizo Dr. Armin Mohler. Previamente, a mediados de los 80, hab铆a recibido como regalo una nueva edici贸n de su primer libro, el cual trataba del problema de adaptarse al pasado alem谩n. Este primer libro trataba sobre una tarea que se encarg贸 a un instituto semioficial de la RFA en el cual fue investigado c贸mo y cu谩ndo los originalmente puros impulsos morales Alemanes de adaptarse a su pasado se convirtieron, con el paso del tiempo, en un arma para la discusi贸n pol铆tica del d铆a a d铆a.
Que esta 'adaptaci贸n' llevo por si misma al abuso de esquemas corruptos es algo claro como el d铆a. Desde mis propias experiencias puedo recordar tres casos en el que personas notables de la vida p煤blica Alemana fueron brutalmente acosadas al abusar del pasado Alem谩n como una arma pol铆tica de intriga contra ellos.
La cuesti贸n de la veracidad del retrato hist贸rico que se esconde detr谩s de esta "adaptaci贸n al pasado' solo fue abordada en un plano secundario por el Dr.Mohler en la segunda edici贸n de su libro. Su nuevo libro, que como ya he comentado antes, consegu铆 a finales de 1989, abordaba esta cuesti贸n de forma muy minuciosa y profunda, y como es natural aparece la cuesti贸n de la validez del Revisionismo hist贸rico, lo cual fue el motivo de que me interesase por este libro.
El que comprase ese libro no fue tanto por su contenido, sobre el que no sabia nada previamente, sino m谩s bien por mi inter茅s - que se hab铆a despertado a mitad de los a帽os ochenta - en las explicaciones de un cient铆fico suizo, alguien que escrib铆a desde lo que yo consideraba una posici贸n neutral Suiza.
En el primer libro de este autor Suizo que he mencionado se informa de un estudio llevado a cabo por un t茅cnico experto americano, llamado Fredrick A. Leuchter, en el que este experto hab铆a llegado a la conclusi贸n de que nunca hab铆an habido gaseamientos venenosos en Auschwitz, debido a la ausencia de trazas del gas que supuestamente se hab铆a usado. Esta reuni贸n de factores fueron los que me llevaron a llegar al fondo del problema: el informe de un autor al que consideraba pol铆ticamente neutral sobre un estudio de un Americano apol铆tico y no partidista en una disciplina en la que recientemente hab铆a acabado mis ex谩menes de Licenciatura.
En aquel momento estaba preparado para poner en duda las opiniones que hasta entonces tenia sobre la exactitud de la descripci贸n del Holocausto imperante, porque los argumentos me hab铆an sido presentados por personas no sospechosas de vinculaci贸n pol铆tica alguna y adem谩s los pod铆a examinar con los conocimientos cualificados que pose铆a. El 'Informe Leuchter' no me convenci贸 porque era inexacto en algunos puntos y conten铆a errores fruto del descuido. Pero hab铆a sembrado la semilla de la duda en mi interior.
Debo explicar a lo que me refiero con esto, dado que se han propagado diversas mentiras sobre las razones reales de mi involucraci贸n en este tema. Por todos es conocido que ninguna de las principales religiones del mundo reprochan a sus fieles cuando dudan de sus creencias. Las religiones nos ense帽an que la duda es humana y por tanto tolerable. Por tanto alguien que duda no es culpable. Cuando, debido al 'Informe Leuchter', empec茅 a dudar si la descripci贸n hist贸rica recibida de los acontecimientos del Holocausto era correcta yo sin embargo me sent铆a culpable, porque en nuestra sociedad desde que nacemos que esas historias sobre el holocausto son la pura verdad, y aquellos que dudan son malas personas o est谩n locas: extremistas, nazis, antisemitas, persecutores 茅tnicos, d茅biles mentales, monomaniacos, idiotas y as铆 sucesivamente.

Ahora bien, la semilla de la duda hab铆a calado en mi por un puro argumento qu铆mico, y yo no pod铆a librarme de el ni expuls谩ndolo de mi ni olvid谩ndolo. Dude, me sent铆 culpable por dudar, pero a pesar de todo sabia que no tenia por que sentirme culpable. En relaci贸n con las religiones, que piden a sus fieles obediencia y sumisi贸n a ciertos dogmas, pero no son culpables por dudar, ciertamente deber铆a aplicarse tambi茅n a los cient铆ficos. Aqu铆 a las cuestiones qu铆micas hist贸ricas, porque la ciencia no conoce dogmas inamovibles, no se les debe una obediencia obligatoria y no se castiga a los que contradicen la versi贸n imperante.
Por lo tanto me pregunte a mi mismo,
¿ Porque nuestra sociedad sigue el dogma del Holocusto m谩s estrictamente que lo que cualquier religi贸n hace sobre sus propios dogmas? La raz贸n es que, ciertamente, nuestra sociedad ve el holocausto como uno de su fundamentos morales. Que esto es as铆 lo he explicado en varios sitios, (por ejemplo en el libro
'Final Solution for the Holocau$t' - )
El hecho es que casi todas nuestras elites creen de forma uniforme que la salud y riqueza de la moderna Rep煤blica Alemana depende de la exactitud de la hasta ahora imperante descripci贸n del Holocausto. Una se帽al de este, entre muchas otras, es que en esta Rep煤blica, todos los alemanes crecemos en la convicci贸n de que el Holocausto es la estrella polar moral de nuestra visi贸n del mundo, con respecto a la cual todo debe ser orientado. Esa misma postura oficial es la que yo segu铆a inconscientemente, hasta la 茅poca en la que empec茅 a dudar de la exactitud de la versi贸n est谩ndar hist贸rica sobre el Holocausto.
En el momento que la duda aparece, uno se enfrenta a la posibilidad de que esa 'estrella polar' de nuestra visi贸n del mundo se convierta en un meteoro, que todo lo que se ha mantenido como fundamental se ha convertido de repente en falso.
Estas son las razones por las que me he dedicado al Revisionismo:
1) Por mi educaci贸n, me sent铆a culpable simplemente por dudar, algo que no pod铆a aceptar como correcto.
Yo sabia que algo estaba mal en nuestra sociedad cuando se inculcan sentimientos de culpabilidad a su miembros solo por que dudan. En Alemania, en esta cuesti贸n y casi exclusivamente en esta cuesti贸n, uno es ense帽ado a no ser un ciudadano cr铆tico, mientras que en otra 谩reas se nos incita a cuestionar pr谩cticamente todo, incluso aquello que es alabado como un ideal elevado. Pero respecto al Holocausto se nos ense帽a a ser sujetos que no critican, temerosos por medio de la culpabilidad y manipulables. Esto me enfurec铆a entonces y todav铆a hoy me enfurece. Para m铆, el enojo conduce directamente a la defensa contra la causa del enojo. As铆 es mi naturaleza.
2) Debido a mi duda sobre lo que se nos hab铆a dicho que era la 'estrella polar' de nuestra visi贸n del mundo, toda mi perspectiva sobre la vida se volvi贸 inestable. Yo no sabia ya a ciencia cierta que estaba arriba y que abajo, que era correcto y que era incorrecto. La eterna cuesti贸n de lo bueno y lo malo se reviv铆a en mi.
Puesto para la respuesta de muchas preguntas, es muy importante la pregunta de donde descansa la verdad respecto al Holocausto, yo sabia que solo pod铆a recobrar mi confianza respecto a la visi贸n correcta de las cosas del mundo averiguando por mi mismo donde estaba la verdad. Es decir, que quer铆a librarme a mi mismo de la duda, de un modo u otro.
3) No hay otra 谩rea cient铆fica en donde aquellos que mantienen opiniones disidentes sean perseguidos con tan poca piedad por las clases dominantes como en el Revisionismo.
Probablemente sea esta la raz贸n por la cual la gente no quiere tratar el tema, y la mayor铆a de ellos los evitan convenci茅ndose de que esta materia no es relevante para los problemas actuales. Pero para m铆 esta persecuci贸n draconiana es la mejor prueba que hay de que esta es una cuesti贸n crucial. Por ejemplo, yo podr铆a adoptar f谩cilmente la figura de 'abogado del diablo' y convertir cualquier discusi贸n sobre problemas sociales o pol铆ticos en un teatro del absurdo mediante la amenaza de usar el club del 'fascismo' o de 'Auschwitz' para etiquetar a alguien y condenarle frente a la sociedad. Los ejemplos en el campo de la pol铆tica podr铆an llenar libros y libros. Un proyecto de investigaci贸n extenso, cr铆tico y honesto en este 谩rea es por tanto muy importante por razones cient铆ficas, pol铆ticas y sociales. Me hiere el alma ver esta injusticia. El tratamiento del Revisionismo y de los postulantes de las ideas Revisionistas en la ciencia, prensa, la pol铆tica y en la ley es un esc谩ndalo mundial - y que clama al cielo para una reparaci贸n.
3. ¿ Piensa usted que el Gobierno Alem谩n le tratar铆a como un criminal?Ya lo hacen desde la Primavera de 1993, cuando una de las primeras versiones de mi informe fue publicado por un acusado. La corte le neg贸 su derecho a usar mi informe en su defensa. Fui perseguido por esa publicaci贸n, y condenado a 14 meses de prisi贸n. Desde entonces han empezado otras muchas persecuciones, contra
varios n煤meros de mi revista revisionista trimestral, por los libros que he publicado y por mis paginas web que intentan romper la censura Alemana por medio de la publicaci贸n en la red de todo lo que la autoridades alemanas prohiben (
ver ). Ahora han dictado una orden internacional de arresto contra mi.
4. Usted a sido etiquetado como "Neo-Nazi". ¿Hay algo de verdad en esto?Yo soy un seguidor de los Hohenzollern. El 煤nico d铆a que celebro es el 18 de Enero, el d铆a en el que el moderno Estado de Alemania fue creado en 1871 por Otto von Bismarck y el emperador Guillermo I von Hohenzollern. El no creer en las c谩maras de gas no me convierte en neo-nazi, pero obviamente esto los medios de comunicaci贸n lo ven de forma distinta.
5. ¿Cuales son algunas de las peores mentiras que se han dicho sobre usted en los medios de comunicaci贸n?Aparte de decir que soy un Neo-Nazi, podr铆a decir que en relaci贸n a mi informe en 1994 la agencia de prensa alemana DPA public贸 una falsa nota de prensa diciendo que, de acuerdo a los expertos, los compuestos de cianuro absorbidos por los muros - que es lo que el Zyklon B deja en una "c谩mara de gas" – desaparecer铆an en unas pocas semanas y por ello no podr铆an ser detectados hoy en d铆a. Puedo probar que el periodista que public贸 esa nota de prensa se invent贸 ese (totalmente equivocado) juicio de expertos.
6. Dado el tratamiento que ha recibido en Alemania y en Inglaterra. ¿ Piensa que todav铆a existe la justicia?Si, pero tengo que encontrar el lugar donde se encuentra. No he tenido 茅xito hasta ahora.
7. ¿ Cu谩l es su opini贸n sobre la 'caza de brujas' desatada contra ancianos de Europa del Este?Llamarlo 'caza de brujas' es muy apropiado. El paralelismo entre las 'cazas de brujas' medievales y las modernas 'cazas de nazis' son realmente reveladores. Solo puedo recomendar a todo el mundo que lea sobre la historia y circunstancias de las 'cazas de brujas ' medievales. Es como sostener un espejo delante de nuestras 'modernas' sociedades occidentales.
8. ¿Que opina de las noticias que dicen que el gobierno Brit谩nico no har谩 de la 'negaci贸n del Holocausto' un delito?Ellos no tienen por que clasificarlo como delito. Hasta finales de 1994 Alemania no tenia leyes especiales sobre la 'negaci贸n de Holocausto' y ellos sin embargo llevaron a juicio a millares de personas por ese delito. Inglaterra tiene una ley contra la incitaci贸n al odio, y se puede abusar de ella para que provoque los mismos efectos, como Alemania demostr贸. Simplemente es una cuesti贸n de cuanta presi贸n pongan en los tribunales los medios de comunicaci贸n y ciertos lobbys, y en el 茅xito que tengan los pol铆ticos y grupos de presi贸n al colocar a sus criados serviciales en las cortes de justicia. Es solo cuesti贸n de tiempo.
9. ¿ Cree usted que es necesaria una mayor investigaci贸n sobre los asesinatos de masas llevados a cabo en la Uni贸n Sovi茅tica, la China Comunista etc.?Quiz谩s, pero sobre todo de lo de que carecen es de publicidad. Simplemente no sirve a nuestras elites liberales e izquierdistas para utilizarlo a su favor, por ello me temo que no publicar铆an los resultados de una investigaci贸n.
10. ¿ Cuales son su opiniones sobre el futuro de las siguientes materias?a.\ La Justicia en Alemania, Inglaterra y la UE en general.Sobre Alemania yo sigo confiando en poder volver a casa como un hombre libre. Sobre Inglaterra y el resto de la UE: mientras a Alemania no se la permita ser ella misma, Europa tendr谩 un d茅bil y enfermo coraz贸n y eso no puede ser saludable.
b.\ Los grupos de presi贸n sionistas.La batalla ser谩 seguida por una catarsis, y despu茅s, espero, la justicia ser谩 restaurada y no se har谩n nuevas injusticias contra el lado opuesto.
c.\ La Libertad de investigaci贸n hist贸rica y cient铆ficaSimplemente t贸mala y la tienes. Solo si m谩s gente insiste en sus derechos y defiende a quienes ejercitan esta libertad de investigaci贸n, no parecer铆a tan mala.
11. ¿ Puede ver el d铆a en el que las leyes de hostigamiento Alemanas sean sustituidas pos las leyes del gobierno de la UE en Bruselas?Bruselas adoptara las leyes Alemanas, al igual que la manzana se pudre del interior hacia fuera.
12 ¿ De donde o de quien toma usted la inspiraci贸n?Principalmente de los amigos que me visitan. Y algunas veces de Internet
13. ¿ Qui茅re decir algunas palabras antes de acabar?
¿ Antes de mi ejecuci贸n? ¿ Todav铆a no es la hora, no?. Hablando en serio: me encantar铆a tener a mi mujer y a mis hijos alrededor m铆o. Tuve que dejarlos, ya que pienso que un hombre encerrado durante muchos a帽os no puede ser ni un buen marido ni tampoco un buen padre. Los hecho de menos.
FUENTETEMAS RELACIONADOS
El Dictamen German RudolfLos nuevos GalileosHolocausto 101
Pensamiento critico ceresoliano
David Irving, “Ya no creo en el Holocausto”
La Guerra Zionista contra la Libertad de Expresi贸n
Otro rabino arremete contra el Zionismo
"Antisemitismo", ideolog铆a dominante de la Pax americana.
La matrix entra en Panico 4