Maquiavelo y la lección eterna: "Los hombres juzgan más por los ojos que por las manos"

 

 En El Príncipe (capítulo XVIII), Nicolás Maquiavelo suelta una de las frases más duras y reales que se hayan escrito sobre política:

"Los hombres en general juzgan más por los ojos que por las manos."¿Por qué esta frase es tan fundamental para entender cómo leer a los políticos de cualquier época (incluyendo la nuestra)? Vamos a desglosarla sin vueltas.1. La gente común SOLO PUEDE VERLa mayoría de nosotros no está en la habitación donde se toman las decisiones reales.
No escuchamos las conversaciones privadas.
No tocamos los documentos secretos.
No olemos el miedo ni saboreamos el costo verdadero de una traición o un acuerdo.Lo único que llega a nuestros ojos es la fachada: el discurso en cadena nacional, la foto con la familia, el acto de caridad televisado, la promesa solemne en campaña, la imagen de "hombre de principios".Maquiavelo no lo dice por cinismo barato. Lo dice porque es una condición objetiva: la información es asimétrica. El que gobierna ve todo; nosotros vemos lo que nos dejan ver. Y juzgamos casi exclusivamente por eso.2. Por eso la apariencia pesa más que la realidadSi un político se muestra abiertamente como el zorro puro (mentiroso, traicionero, cruel sin filtro), nadie le compra la historia.
La gente necesita creer —o al menos poder creer— que el gobernante es "bueno", "justo", "piadoso" o "defensor del pueblo".Sin esa envoltura virtuosa, la narrativa se cae:

• Los votantes se rebelan.
• Los aliados se alejan.
• Los opositores encuentran excusas morales para atacarte.

Maquiavelo lo repite una y otra vez: es necesario fingir y disimular bien. No basta con engañar; hay que hacerlo con arte, porque "el que engaña con arte halla siempre gentes que se dejan engañar".
Los hombres son "tan simples y se sujetan tanto a la necesidad" que prefieren aferrarse a una apariencia cómoda antes que enfrentar una verdad incómoda.3. La hipocresía bien jugada no es opcional: es la condición de supervivenciaMaquiavelo no ama la mentira por placer. Reconoce que en la política realista, la virtud aparente es el escudo que permite actuar según convenga al poder (romper promesas, eliminar rivales, usar crueldad selectiva) sin pagar el costo público inmediato.Si jugás mal el rol de hipócrita (te descubren el doble juego), perdés todo.
Si lo jugás bien (aparentás todas las virtudes que la gente espera), podés hacer lo que realmente hay que hacer sin que se note el esfuerzo.Lección para hoy (y para siempre)Cuando mires a un político, recordá la frase de Maquiavelo:

• Mirá lo que dicen y muestran (los ojos: discursos, fotos, gestos).
• Pero prestá atención a lo que hacen cuando nadie ve (las manos: acciones reales, alianzas ocultas, resultados concretos).

La diferencia entre ambos te dice casi todo sobre quién es realmente.
La política no es un concurso de bondad; es un teatro donde el que mejor finge y disimula suele ganar.
¿Qué opinan? ¿Quién juega bien este rol ahora? ¿O quién lo juega tan mal que ya se le ve todo? Contame en comentarios.
#Maquiavelo #PolíticaReal #ElPríncipe #Poder #Hipocresía #RealismoPolítico

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Mi tio Toto, Mis M y Jung

 

En septiembre del 2013 perdí a alguien muy especial: mi Tío Toto, un viejo amigo de mi padre al que llamábamos "tío" por la enorme cercanía que teníamos. Era un hombre de mucha calle, con una vida intensa marcada por la diabetes que, con el tiempo, le quitó ambas piernas. Durante sus últimos años estuvimos muy cercanos con mi familia; mis gemelos, ya grandes, se hicieron muy amigos suyos y compartimos mucho tiempo juntos. 

Cuando falleció, fui a su velorio. Mientras trasladaban el cajón al auto fúnebre, vi a la chofer: una mujer rubia impecable. Me reí por dentro. "Mirá vos, hasta en el último viaje le toca una mina linda al Tío Toto". En ese instante de humor, emoción y cariño acumulado, anoté la patente del coche y jugué poquito a la cabeza en la quiniela (nunca juego, pero sentí que "tenía que"). Salió. Gané lo equivalente a unos 100.000 pesos de hoy. Para mí fue como si Dios, en su infinita bondad, hubiera permitido ese guiño cariñoso desde el más allá: un "gracias por estos años, pibe" con un toque juguetón.

En las palmas de mis manos tengo una M bien formada en ambas. En quiromancia popular (de libros antiguos, virales de YouTube y tradiciones que circulan), dicen que esa letra —que surge del cruce de las líneas de vida, cabeza, corazón y a veces destino— es poco común y potente: hablaría de intuición muy afilada, equilibrio entre lo emocional y lo racional, liderazgo natural y una capacidad especial para atraer abundancia o buena fortuna cuando uno sigue su instinto. Tenerla en las dos manos sería como una "doble bendición": lo innato se manifestaría fuerte en la vida real. Quienes la tienen, según esas interpretaciones, suelen vivir más "casualidades" que pegan demasiado justo para ser puro azar.

A mí, la verdad, no me consta del todo. No soy experto en quiromancia ni lo tomo como dogma. Pero esa anécdota con el Tío Toto, la chofer rubia en el coche fúnebre y el premio que salió justo... para mí fue un milagro producido por Dios que parece confirmarlo. Como si esa corazonada no fuera casual, sino una señal clara.

Aquí entra Carl Jung y su sincronicidad. 

Jung describió la sincronicidad como "coincidencias significativas" sin causa-efecto: eventos internos (emoción, corazonada, sueño) que se alinean con el mundo exterior de forma profunda. Su ejemplo clásico: una paciente racional le cuenta un sueño donde le regalan un escarabajo dorado (símbolo egipcio de renacimiento y transformación). Justo entonces, un escarabajo real (un Cetonia aurata, verde-dorado, lo más parecido en Europa) golpea la ventana. Jung lo atrapa, se lo entrega y dice: "Aquí está su escarabajo". El impacto rompió su armadura intelectual y abrió el camino a un cambio real.

Mi historia con el Tío Toto es parecida: después de años de cercanía familiar, en el velorio surge una imagen que me toca (la chofer bella), sigo la corazonada sin dudar, y el premio llega como cierre perfecto – humor compartido, gratitud, abundancia inesperada. No hay causa física (Toto no movió la ruleta), pero el significado une todo: Dios permitió ese gesto cariñoso desde el otro lado.

Jung diría que mi inconsciente (quizás potenciado por esa M) se alineó con algo más grande (arquetipos de amistad, despedida, recompensa, el humor de la calle) y el mundo respondió. No es magia barata ni lotería garantizada, sino un recordatorio: cuando estás abierto, con humor y sin forzar, la vida tira señales que valen oro.

Mi viejo, un buscavidas eterno, me dejó el legado de no tomarme todo tan en serio y seguir las corazonadas. La M en mis manos... quién sabe. Para mí, esa experiencia con Toto y Dios es lo que más pesa.

¿Y vos? ¿Tenés una M en las manos? ¿Alguna sincronicidad o guiño divino que te haya marcado? Contame en comentarios. A veces, las casualidades son solo Dios riéndose con nosotros.

#Sincronicidad #CarlJung #Quiromancia #Intuición #HistoriasReales #MisM

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¿Por qué los cambios reales solo vienen desde el poder?

Esta reflexión surge a partir de una "novedad!" que circula en X: el post de Mario Nawfal que muestra fotos y menciona conexiones entre Jeffrey Epstein y Oliver Stone (o figuras similares en el mundo del poder y la cultura). Se presenta como revelación impactante, pero en realidad encaja perfecto en el patrón eterno: las "bombas" sobre elites (Epstein, Hollywood, inteligencia, finanzas) siempre salen de adentro, con filtraciones controladas o testimonios de quienes ya estuvieron en el círculo. No es novedad; es recordatorio de que el cambio (o la exposición) real solo ocurre cuando sectores del poder lo permiten o lo orquestan. 

Solo en las fantasías más lunáticas se cuelan ideas de un cambio de sistema sin el sistema mismo. La historia real muestra que las revoluciones exitosas casi siempre surgen desde sectores del poder (o con su apoyo encubierto) para renovarlo o redirigirlo, no desde una “base pura” ajena al nido.Ejemplos claros:

• Revolución Rusa (1917): Trotsky y Lenin recibieron financiamiento y apoyo logístico clave. Trotsky salió de Nueva York con fondos (incluyendo $10.000 reportados en documentos oficiales) y pasaporte facilitado por el gobierno Wilson; hay evidencia de que banqueros de Wall Street (como Jacob Schiff de Kuhn, Loeb & Co.) y canales alemanes (vía Parvus y Olof Aschberg) canalizaron dinero para desestabilizar al zar y abrir mercados o concesiones futuras. No fue un movimiento “proletario espontáneo”, sino con respaldo desde elites financieras.
• Revolución Cubana (1959): Aunque se presenta como lucha guerrillera popular, hay relatos históricos de que sectores de la masonería mexicana (y posiblemente otros grupos liberales/internacionales) brindaron apoyo logístico, refugio o financiamiento indirecto a Castro en sus inicios (ej: refugios en Sierra Maestra o conexiones previas). Castro toleró la masonería cubana post-revolución (a diferencia de otros regímenes comunistas), lo que alimenta la idea de que no fue un corte total con ciertas redes de poder establecidas.
• Revolución Francesa (1789): Los jacobinos (Robespierre, Danton, etc.) no surgieron de la nada: eran abogados, profesionales y burgueses acomodados (muchos de la “burguesía ascendente”) que ya tenían posiciones en la Asamblea Nacional o influencias. La revolución fue impulsada por sectores del Tercer Estado (financieros, abogados, propietarios) contra la monarquía absoluta, pero con apoyo de nobles liberales (como el Duque de Orleans) y financiamiento de banqueros. El “poder naciente” (burguesía enriquecida) derrocó al rey para tomar el control, no para destruirlo todo desde abajo.
• Revolución del '43 y ascenso de Perón en Argentina (1943-1946): El golpe militar del 4 de junio de 1943 (Revolución del '43), impulsado por el Grupo de Oficiales Unidos (GOU) —una logia secreta de militares nacionalistas donde Perón era figura clave—, derrocó al gobierno conservador de Ramón Castillo. Perón no llegó al poder como un outsider “popular espontáneo”: fue catapultado desde dentro del sistema militar y estatal (asumió la Secretaría de Trabajo y Previsión, luego Vicepresidencia y Ministerio de Guerra), donde impulsó reformas laborales que le dieron apoyo masivo obrero. El 17 de octubre de 1945 fue la movilización popular que lo sacó de prisión, pero el verdadero respaldo vino del Ejército, la Policía, la Iglesia y sectores internos del régimen militar (como Farrell). El poder de entonces lo catapultó para renovar el sistema desde arriba, no para destruirlo desde una base externa pura.

El porqué fundamental
La mayoría de la gente pasa sus horas trabajando para vivir, sin tiempo real para pensar cómo mejorar su situación colectiva, mucho menos para construir herramientas coyunturales, redes, recursos o poder que les permitan llegar al poder real.Trabajan 8–12 horas al día (o más con changas, traslados, doble turno). Llegan exhaustos a casa, con la energía justa para comer, ver algo y dormir. No tienen tiempo ni cabeza para estudiar historia profunda, economía real, estrategia política, construir organizaciones sólidas, financiar movimientos, capturar instituciones o crear medios alternativos sostenibles.No tienen herramientas coyunturales (dinero, contactos en altos niveles, acceso a medios masivos, protección legal, inteligencia operativa) para competir con quienes ya controlan todo eso.
Resultado: el “pueblo” o la “base” puede movilizarse en momentos de crisis (17 de octubre, marchas, cacerolazos, protestas), pero no puede sostener ni dirigir un cambio estructural duradero desde abajo porque le falta tiempo, recursos y conocimiento acumulado.El que sí tiene todo eso (tiempo libre, dinero, redes, inteligencia, instituciones) es precisamente el poder existente (o sectores suyos). Por eso, cuando hay un cambio real —o una “revelación” como la de Epstein/Stone que se presenta como novedad—, siempre es porque alguien desde adentro decidió mover la palanca: o porque vio que el sistema se caía y quiso salvarlo renovándolo, o porque quiso redirigirlo a su favor.
Conclusión dura
No sigamos apostando a fantasías irrealizables.
Hay que dejar de sustituir hechos por palabras y empezar a jugar el juego real: entrar al nido o construir uno paralelo lo suficientemente fuerte como para competir con él.
Todo lo demás es ruido que les sirve para mantenernos entretenidos y divididos.La rueda gira porque la gente está obligada a girarla para comer. Quien quiere parar la rueda tiene que subirse primero a ella o tener la fuerza para construir otra.
Conclusión final

José Martí lo dijo con la claridad de quien vivió la lucha: “Hacer es la mejor forma de decir”. Juan Domingo Perón lo completó con precisión política: “Mejor que decir es hacer, mejor que prometer es realizar”. 

 Palabras sin hechos son viento. Hechos sin poder son ilusión. El que quiere cambiar el tablero no alcanza con gritar desde afuera: hay que entrar al juego, subirse a la rueda o construir una nueva con fuerza real. Lo demás es fantasía que el sistema tolera porque no lo toca. 

 ¿Y vos? ¿Creés que en 2026 ya hay sectores dentro del nido que podrían ser redirigidos, o hay que empezar desde cero con poder paralelo? Dejá tu comentario abajo. ¡Gracias por leer y bancar estas verdades que duelen pero liberan! 💪🐍🇨🇺🇦🇷

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