Mamanga FM

馃

MAMANGA FM

LA RADIO QUE NUNCA SE RINDE

馃攧 AHORA SUENA
Smooth Jazz 24/7
Selecci贸n especial
馃帶 24/7 EN VIVO ⚡ STREAM DIRECTO 馃幍 SIN CORTES

s谩bado, 29 de abril de 2006

¿Para Qui茅n Trabaja Kirchner?

El general dijo que "el ERP forma parte de una conspiraci贸n internacional detr谩s de la cual est谩 la CIA".

¿Para Qui茅n Trabaja Kirchner?- El "General Per贸n da la respuesta"

PER脪N DIJO QUE CESIO ERA LA INFILTRACION DEL ERP, CUYO MOVIMIENTO RESPONDIA A LA CIA

LA ENTREVISTA PERON - JP - JUVENTUD PERONISTA
Revista "El Descamisado" N潞 38 - 5 de febrero de 1974

Nota en Recuadro de P谩gina 8 en donde se destaca la denuncia de Per贸n de que el coronel del Ej茅rcito Argentino Jaime Cessio integraba el ERP Ej茅rcito Revolucionario del Pueblo.

Jorge Obeid y Juan Carlos Dante Gullo salen de la quinta presidencial luego de conversar con el General Per贸n. Estuvieron reunidos una hora y cuarenta minutos.

La conversaci贸n que Juan Carlos Dante Gullo y Jorge Obeid mantuvieron el martes 29 con el general Per贸n fue calificada por los compa帽eros como "una charla important铆sima". Por primera vez, desde que el general retorn贸 a nuestra patria, convers贸 a solas con representantes de la aut茅ntica JP.Los compa帽eros le expresaron al l铆der su inquietud por el avance de los sectores gorilas., por el acecho del imperialismo (que ha cercado pr谩cticamente a nuestro pa铆s) ; y le manifestaron al general, tambi茅n, su desacuerdo con las reformas al C贸digo Penal, con la implementaci贸n del Pacto Social con la designaci贸n de Villar y Margaride en puestos claves de la polic铆a. Se puso el acento, adem谩s, en la ola de violencia provocada por los sectores? traidores del? Movimiento, que quieren acallar a la Juventud Peronista con bombas y bazukas.
El general desaprob贸 la actitud de estos grupos derechistas, que junto con los grup煤sculos de la ultraizquierda contribuyen a crear un clima de caos.

Los compa帽eros manifestaron al general que el enemigo principal es el imperialismo yanqui, con todo su poder econ贸mico y financiero.

El l铆der volvi贸 a reiterar su concepci贸n sobre la integraci贸n de Latinoam茅rica, como requisito indispensable para combatir al imperialismo yanqui. Gullo y Obeid se refirieron al problema del desabastecimiento, un arma que la derecha econ贸mica est谩 utilizando cada vez con m谩s fuerza. "Nuestra posici贸n es critica, dijo Gullo; pero las cr铆ticas las hacemos siempre desde el interior del Movimiento" Los compa帽eros tambi茅n se帽alaron los sucesos de Azul, donde un min煤sculo grupo intent贸 copar un regimiento. Se帽alaron al general que este hecho fue muy bien aprovechando por los sectores reaccionarios del Movimiento, que a partir de ese momento acrecentaron su campa帽a, de violencia en contra de la JP.

El general dijo que "el ERP forma parte de una conspiraci贸n internacional detr谩s de la cual est谩 la CIA". Y enseguida agreg贸 que "la JP est谩 dentro de la ley, con todas sus expresiones, la mayor de las cuales es MONTONEROS".

El general reconoci贸 que la JP agrupada en Regionales es la organizaci贸n mayoritaria, e inst贸 a los j贸venes a organizarse e institucionalizarse. Acerca de Julio Yessi, Per贸n dijo que no hab铆a que hacerse problemas, que su nombre hab铆a surgido entre gallos y medianoche. "La juventud todav铆a no tiene autoridad, afirm贸 el general.

A prop贸sito de lo ocurrido en Azul, el general opin贸 que ese hecho se hab铆a gestado durante el transcurso del Operativo Dorrego (tarea de reconstrucci贸n realizadas conjuntamente por la Juventud Peronista, el ej茅rcito y el gobierno de la provincia de Buenos Aires), como consecuencia de lainfiltraci贸n que se posibilit贸 en esa oportunidad.

Los compa帽eros Gullo y Obeid le respondieron que eso no era posible porque la estructura de la JP est谩 controlada, manifestando el general Per贸n que en realidad la infiltraci贸n se produjo a trav茅s del coronel Cessio, de quien dijo que integraba el ERP, lo mismo que el. ex gobernador Bidegain, su se帽ora y sus hijas.

Despu茅s Per贸n habl贸 de la crisis energ茅tica; se refiri贸 con palabras duras a los gobiernos militares. Ongan铆a y Krieger Vasena fueron el blanco de sus cr铆ticas. Los compa帽eros ofrecieron la colaboraci贸n de la JP para la reconstrucci贸n del tendido de l铆neas de El Choc贸n. En el transcurso de la conversaci贸n (que tuvo un tr谩mite sumamente amable;?el general exhibi贸 su inalterable humor), los compa帽eros le hicieron conocer a Per贸n los 煤ltimos documentos de la JP, y le informaron acerca de su organizaci贸n y funcionamiento., El general record贸 la lucha de la juventud y de Montoneros en 茅pocas de la dictadura, y diferenci贸 claramente a los montos de los grup煤sculos de ultra izquierda.

En determinado momento de la conversaci贸n, Gullo le dijo a Per贸n que "nos quisieron llevar a un falso enfrentamiento entre patria peronista y socialista, pero que nosotros comprendimos que el peronismo es el socialismo nacional".

El general respondi贸 que estaba de acuerdo con lo que dec铆a Gullo, pero que a los que les gusta el socialismo ? subray贸? pod铆an irse a los cinco partidos socialistas que existen en nuestro pa铆s. Al que le guste el comunismo, agreg贸., que se vaya al Partido Comunista.

Gullo y Obeid mostraron su preocupaci贸n ante el general por la campa帽a de los medios de difusi贸n en contra de la JP. Per贸n, por toda respuesta, les dijo que no se preocuparan, que 茅l sab铆a d贸nde estaban los verdaderos peronistas.


---//

Nota de Seprin: Entonces esta mas que claro , cual es el sentido de generar el odio entre los Argentinos. Esta mas que claro , para "quien responde Kirchner". Y no es algo que lo digamos, sino simplemente lo dice Per贸n... hace mas de 30 a帽os.

" Si no los puedes ver por sus hechos los conocereis..."

-----------------------------------------------

TEMAS RELACIONADOS:

TODO EN FAMILIA...

EL SE脩OR CESIO, ES MIEMBRO DEL CELS...

Hace pocos d铆as, como parte del marketing de la humillaci贸n, y destrucci贸n moral de las FF.AA; mas all谩 de lo que signific贸 el golpe Militar. El presidente Kirchner, restituy贸 al igual Cesar Urien que asesin贸 al Cabo Contreras, el grado Militar al Coronel (“) Juan Jaime Cesio...

Lo que no sabe la gente , es que el “se帽or Cesio” es miembro del CELS... Es decir del Centro de Estudios Sociales y Legales que dirige el Sr. Horacio Verbitsky, con lo cual queda todo en “Familia”...


FUENTE
http://www.seprin.net

jueves, 27 de abril de 2006

Chernobyl: EL Fraude Mas Escandaloso del Siglo 20 (A 20 A帽os)



por Marcin Rotkiewicz, en colaboraci贸n con Henryk Suchar y Ryszard Kaminski Publicado en la revista Polaca WPROST, No 2 (Enero 14th , 2001)


La explosi贸n en el reactor nuclear de Chernobyl no pertenece al grupo de las peores tragedias del Siglo 20. La explosi贸n no mat贸 a miles de personas, ni tampoco contamin贸 a enormes 谩reas durante cientos de a帽os.

Veintitr茅s minutos despu茅s de la una de la ma帽ana del 26 de abril de 1986, una violenta explosi贸n ocurri贸 en la unidad No. 4 de la planta nuclear de Chernobyl, en Ucrania. Grandes cantidades de material radioactivo fueron lanzados a la atm贸sfera. El mundo entr贸 en p谩nico - empeorado por la falta de informaci贸n confiable bloqueada por la censura del gobierno de la Uni贸n Sovi茅tica. Los titulares de prensa en occidente gritaban: "Hecatombe en Chernobyl" "Hiroshima, Nagasaki, Chernobyl" "Muerte desde Chernobyl" Respetable diarios y revistas anunciaban: "Miles de cuerpos est谩n siendo sepultados en Chernobyl." La atm贸sfera de miedo que comenz贸 a desarrollarse paraliza a la opini贸n p煤blica todav铆a en nuestros d铆as.

Cuando en realidad, el accidente de Chernobyl no representa una de las tragedias m谩s grandes del Siglo 20, la explosi贸n no mat贸 a miles de personas, ni tampoco contamin贸 enormes 谩reas durante cientos de a帽os. M谩s a煤n, las dosis de radiaci贸n a las que fueron expuestas las poblaciones de Rusia, Ucrania y Bielorusia, casi no han tenido impacto sobre su salud - esta gente no sufre de leucemia con mayor frecuencia, ni dan a luz m谩s ni帽os con defectos cong茅nitos. Esas son las conclusiones del reciente informe del UNSCEAR (United Nations Scientific Committee on the Effects of Atomic Radiation, o Comisi贸n Cient铆fica de las Naciones Unidas sobre Efectos de las Radiaciones At贸micas), que fue preparado por los 142 m谩s prominentes expertos de 21 pa铆ses. Pero despu茅s de 15 a帽os desde el accidente, est谩 claro que este evento fue bien usado por las organizaciones ecologistas y antinucleares. "Gracias" al "desastre de Chernobyl" el desarrollo del programa de energ铆a nuclear ha sido demorado por varias d茅cadas.

Muerte por miedo, o c贸mo mucha gente fue realmente herida por la explosi贸n de Chernobyl

De acuerdo con los autores del informe del UNSCEAR, s贸lo 134 miembros del personal de la planta y de los equipos de emergencia fueron expuestos a muy elevadas dosis de raqdiaci贸n ionizante, y subsecuentemente sufrieron de la "enfermedad aguda de radiaci贸n". Veintiocho de ellos murieron a causa de la radiaci贸n y dos a causa de quemaduras generales. Esas fueron las 煤nicas muertes registradas.

Cerca de unas 381.000 personas que estuvieron encargadas de la eliminaci贸n de las consecuencia del accidente resultaron expuestas a dosis de radiaci贸n ligeramente superior a los 100 mSv (miliSievert). Se cree que una sola dosis de 2.000 mSv impone un riesgo de muerte. Del examen de esa gente ocupada en los trabajos posteriores al accidente se obtuvo la conclusi贸n de que son actualmente m谩s saludables que el com煤n de la gente no expuesta a la radiaci贸n - seg煤n dice el profesor Zbigniew Jaworowski, del Laboratorio Central de Protecci贸n Radiol贸gica y uno de los co-autores del informe, que desde 1973 representa a Polonia en el UNSCEAR.

Como se declara en el informe del UNSCEAR: "Catorce a帽os despu茅s de del accidente de Chernobyl no existe ninguna evidencia cient铆fica de una aumento de la incidencia de c谩ncer, aumento de la mortalidad, o la ocurrencia de otras enfermedades atribuibles a la radioactividad." Por otro lado, se ha observado un significativo aumento de la incidencia de des贸rdenes psicosom谩ticos relativos a los sitemas respiratorio, digestivo y nervioso. Pero estos des贸rdenes no han sido causados por la radiaci贸n sino poe el miedo. La gente tiene miedo de haber sido expuesta a radiaci贸n, o que viven en territorio contaminado y ue alg煤n d铆a desarrollar谩n c谩ncer.

"Los cient铆ficos jam谩s han publicado ese tipo de basura, como la servida por los medios sobre las consecuencias del accidente de Chernobyl" - dice el Profesor Leonid Andreyevich Ilyin, del Instituto de Biof铆sica del Ministerio de Salud de Rusia, quien particip贸 en el programa de la eliminaci贸n de las consecuencias del desastre, y representa a Rusia en el UNSCEAR. Seg煤n el Profesor Ilyin: "Los medios de prensa exageraron esta tragedia, una y otra vez al prestar o铆dos a varios "expertos". Por ejemplo, muy recientemente una publicaci贸n quincenal de Rusia "El Eco del Planeta" afirm贸 que Chernobyl hab铆a sido el peor desastre de la segunda pare del Siglo 20. En el art铆culo publicado all铆 se descubren estimaciones totalmente inventadas sobre las consecuencias de este accidente, porque ¿c贸mo tendr铆amos que juzgar a la informaci贸n de que 300.000 personas resultaron muertas? De hecho, las consecuencias m谩s peligrosas son las de 铆ndole psicol贸gica, que han sido causadas por el miedo y la reubicaci贸n de las poblaciones de 谩reas que fueron consideradas (muy apresuradamente) como riesgosas.


LEER INFORME COMPLETO

TEMA RELACIONADO

¿Ser谩 Buena la Radioactividad Para la Salud ?

mi茅rcoles, 26 de abril de 2006

Las tres ramas del pensamiento maltusiano: el organicismo, el neomaltusianismo, el ecologismo


Poblaci贸n y soberan铆a nacional


por Michel Schooyans

El 茅xito de las tesis maltusianas se debe primero a su aparente simplicidad y a su car谩cter perentorio. Desde 1798, el c茅lebre pastor anglicano nos advierte: el crecimiento de la producci贸n alimenticia se lleva a cabo seg煤n una progresi贸n aritm茅tica; el crecimiento de la poblaci贸n obedece a una progresi贸n geom茅trica. Los pobres deben retrasar la edad para casarse. Las leyes sociales perturban el juego de las leyes de la naturaleza, que quiere seleccionar a los m谩s aptos y eliminar al reste. Desde 1803, Malthus precisar谩 que no todos tienen reservado un lugar en el banquete de la naturaleza; la naturaleza notifica a los in煤tiles que tienen que irse, y no tarda en ejecutar su propria orden (1).

A pesar de haber sido repetidamente criticadas y desmentidas por los hechos, las tesis del pastor anglicano siguen siendo retomadas con implacable constancia. Las encontramos ya sea en su formulaci贸n original, ya sea puestas de relieve sobre alg煤n punto en particular o bien, por el contrario, maquilladas. En el presente trabajo, seguiremos estas metamorfosis hasta nuestros dias (2).

Desde el siglo XIX, estas tesis son reforzadas con el aporte del organicismo, divulgado en particular por Herbert Spencer (1820-1903): la sociedad humana es un cuerpo cuyos miembros son muy diferentes en funci贸n de su utilidad, su valor o su dignidad. Es inadmisible que los menos dotados perjudiquen a toda la especie. Es pues preciso que ayudemos a la naturaleza a efectuar su selecci贸n. Galton (1822-1911) precisar谩 incluso que esta selecci贸n debe ser artificial. Los m茅dicos tendr谩n un papel preponderante en este programa de eugenismo (3). Seg煤n John Stuart Mill (1806-1872), an谩logas diferencias se encuentran entre las sociedades; entre 茅stas hay una jerarqu铆a determinada, y las menos dotadas deben aceptar su subordinaci贸n a las m谩s "civilizadas". En relaci贸n con esto, hablase a veces de darwinisino social.

El neomaltusianismo se afianza poco despu茅s, y es representado por Margaret Sanger (1883-1966). Esta corriente emprende la mezcla de las tesis maltusianas sobre la poblaci贸n con una doctrina moral individualista, hedonista y utilitarista. Esta moral del placer individual disocia el comportamiento sexual de la procreaci贸n. En la uni贸n sexual el placer es el bien; el ni帽o, es el riesgo. El otro es interesante en la medida que me aporta placer y/o provecho. De ah铆 se deriva el rechazo al matrimonio, el elogio del amor libre, del eugenismo, etc.

Seg煤n Malthus, la superficie terrestre limita inexorablemente la producci贸n alimenticia, y los l铆mites de 茅sta determinan sin piedad el n煤mero de hombres que el mundo puede contener. Este tema de la tierra va a conducir a la tem谩tica contempor谩nea de la ecolog铆a. Tema este que tiene ra铆ces hist贸ricas notables. Centrada sobre la expansi贸n, incluso la agresi贸n, el imperialismo brit谩nico se traduce en pol铆ticas de conquistas territoriales y de explotaci贸n de recursos naturales. Por su parte, los Estados Unidos no esperan el fin de la Guerra de Secesi贸n para poner en pr谩ctica la doctrina mesi谩nica del Destino manifiesto. La anexi贸n de Florida, Texas, California, las guerras de Cuba y Filipinas, la separaci贸n de Panam谩 y Colombia, etc. permiten comprender la importancia de las "zonas de influencia", de las "fronteras" movibles, "cotos de caza reservados" - y de lo que las geopol铆ticos alemanes pronto llamar谩n el "espacio vital".

La vulgata maltusiana se presenta pues como un tronco cuya sabia nutre tres tipos principales de ramificaciones: el organicismo, el neomaltusianismo, el ecologismo. En total, tenemos pues, cuatro componentes cuyas interconexiones aparecen ya desde el siglo XIX.

Metamorfosis de estos componentes


Veremos ahora como estos componentes se encuentran en ciertos discursos que la ONU o sus agencias consagran a la poblaci贸n. Nos referimos aqu铆, de manera especial al FNUAP, al Banco Mundial, a la Organizaci贸n de la Salud, al PNUD, a la UNICEF, a la FAO e incluso a la UNESCO (4). Vamos a mostrar bajo qu茅 formulaciones son retomados y explicitados hoy d铆a los cuatro componentes que hemos identificado (5) .

Vuelta al maltusianismo

¿C贸mo aparece la vulgata maltusiana original en los discursos de estas instituciones internacionales y en las conferencias organizadas por ellas? El crecimiento poblacional - se dice- es exponencial. La producci贸n alimenticia no funciona igual. La tierra no puede alimentar a todos. Los pobres del Tercer Mundo tienen demasiados hijos y son responsables de su propia miseria. El crecimiento poblacional es causa de la pobreza y del desempleo; y es un obst谩culo para el desarrollo. Adem谩s, la concentraci贸n de pobres en las ciudades es causa de delincuencia y de criminalidad: ciertas declaraciones de la Conferencia de Estambul sobre el h谩bitat (1996) lo subrayaron (6).

Con afirmaciones como estas: "Sin control de la poblaci贸n no hay desarrollo posible", a partir de la IIa Conferencia Internacional sobre la Poblaci贸n (Belgrado, 1965), la planificaci贸n de los nacimientos es presentada como una forma de ayuda para el desarrollo. En sus decisiones sobre procreaci贸n, las parejas deben tomar en cuenta el contexto social. Poco despu茅s se dir谩 que es preciso "monitorear", es decir controlar y limitar el crecimiento de la poblaci贸n. Este era el objetivo de la Conferencia del Cairo sobre Poblaci贸n y Desarrollo (1994). Desde entonces, se pide a los Estados un reporte de lo que han hecho para aplicar el "plan de acci贸n" decretado "por consenso" en el Cairo. Anteriormente, la Conferencia de R铆o (1992) hab铆a alimentada la idea que la capacidad portadora de la tierra se hab铆a alcanzado o incluso rebasado. En su definici贸n original, el desarrollo "sustentable" requerir铆a de un control de las poblaciones. Si este control no se realizaba, la bomba "P" (poblaci贸n) no tardar铆a en explotar.

Vuelta al organicismo

En 1946, Julian Huxley fue puesto a la cabeza de la UNESCO. Era conocido por ser partidario de la esterilizaci贸n de los d茅biles mentales y de aquellos con quienes la sociedad no sab铆a que hacer. Una variante de este eugenismo se encuentra en Frederick Osborne quien, en 1952, llega a ser primer presidente del influyente Population Council. Esta instituci贸n privada merece ser mencionada aqu铆 por la influencia que el grupo Rockefeller ejerce a trav茅s de ella, y hasta nuestros d铆as, en los programas demogr谩ficos de la ONU y de sus agencias.

Recordemos que Galton prefer铆a la selecci贸n artificial en lugar de la selecci贸n natural de Malthus, introduciendo pues un elemento voluntarista, es decir intervensionista. Son los pobres quienes fracasan y los ricos los que triunfan. Los primeros fracasan y con ello prueban que son inferiores; los segundos triunfan y prueban con ello que son superiores. Por el bien de la humanidad, hay que impedir a los pobres la procreaci贸n y fomentarla entre los superiores.

Ahora bi茅n, desde la Conferencia de Bucarest (1974) aparece la dimensi贸n voluntarista del control demogr谩fico, especialmente entre los pobres, este control requiere de una acci贸n sistem谩tica. La IVa Conferencia (M茅xico, 1984) menciona la necesidad de un plan de acci贸n, cuya mejor formulaci贸n es obra de la Conferencia del Cairo (1994). En la actualidad son m煤ltiples las reuniones que se dedican ampliamente a comprobar la aplicaci贸n de este plan de aci贸n.

Frecuentemente, la estrecha asociaci贸n entre eugenismo y selecci贸n artificial es puesta en obra para "justificar" e incluso patrocinar algunas secciones de los programas de la ONU cuyo objetivo es contener las poblaciones del mundo, seg煤n criterios que discriminan a los pobres. Ted Turner, patr贸n de la CNN, o Bill Gates, Mister Microsoft, distribuyen donativos fara贸nicos en la ONU, y en particular en el FNUAP, destinados a reducir los nacimientos entre los pobres en vez de crear prioritariamente escuelas que, llegado el momento, har铆an explotar sus propios mercados...

Vuelta al neomaltusianismo

Los primeros neomaltusianos alimentaron el argumentario individualista, libertario y feminista. El neomaltusianismo actual insiste, por su parte tambi茅n, en el derecho al placer individual y en la emancipaci贸n de las mujeres. Sin embargo, sobretodo a partir del reporte del FNUAP de 1994, la educaci贸n y la emancipaci贸n de las mujeres son previstas como un poderoso medio para hacer bajar el crecimiento de la poblaci贸n. Es por eso que la educaci贸n de las mujeres debe incluir una secci贸n importante relacionada con la educaci贸n sexual y la "salud reproductiva" que forma parte de los "nuevos derechos" proclamados: derecho a la anticoncepci贸n, al aborto, a la esterilizaci贸n, a la homosexualidad, a la eutanasia. Estos "nuevos derechos" deber铆an poder responder a "necesidades insatisfechas". En la Conferencia de Copenhague (1995), bajo la presi贸n de lobbies o cabildeos homosexuales, estos nuevos derechos han sido llamados a cubrir "comportamientos fuera de las normas".

Tanto en Pek铆n (1995) como en Estambul (1996), la familia es presentada como el lugar protot铆pico de la lucha de clases; en ella, la mujer es oprimida por el hombre qui茅n, imponi茅ndole el "fardo" de la maternidad, le impide realizarse al tiempo que aporta su contribuci贸n a la producci贸n. La liberaci贸n de la mujer pasa pues por la destrucci贸n de la familia. Tema cl谩sico del neomalthusianismo, la destrucci贸n de la familia aparece a partir de ese momento bajo la r煤brica de los "nuevos modelos" de familia: al lado de la familia monog谩mica y heterosexual tradicional, aparecen las - as铆 llamadas - "familias" monoparental, homosexuel, recompuesta, etc.

Durante la Conferencia de Pek铆n (1995), todos estos temas fueron agrupados bajo la etiqueta del "gender" (g茅nero): la diferencia de roles atribuidos al hombre y a la mujer en la sociedad no tienen ning煤n fundamento natural; estas diferencias son producto de la cultura y, como tales, pueden y deben ser abolidas. Estamos en plena revoluci贸n cultural.

Vuelta al ecologismo

Malthus tem铆a la disparidad entre, por un lado, las tierras cultivables y los recursos alimenticios y, por otro lado, el n煤mero de bocas por alimentar. A pesar de estudios cient铆ficos que desmienten la vulgata maltusiana, la extensi贸n de esta tesis del pastor anglicano viene generalizada y aplicada a las relaciones entre la Tierra y el hombre. En la ampliaci贸n de la disparidad expresada por Malthus, se observan diferentes etapas.

Para empezar, henos aqu铆 a bordo del Radeau de la M茅duse, del pintor G茅ricault, o sobre los botes salvavidas del Titanic. La nave Tierra incluye alrededor de seis mil millones de pasajeros y estar铆a sucumbiendo. Ahora bien, las lanchas de salvamento solo pueden recibir a la tercera o cuarta parte de los pasajeros. Es preciso entonces sin ninguna piedad cortar las manos de quienes quieren subir a las lanchas; de no ser as铆 todos perecer谩n. Coustaud, versado en demograf铆a pel谩gica, recomendaba entonces que se redujese la Poblaci贸n mundial al cuarto de su nivel actual.

Siempre de conformidad con la tradici贸n maltusiana, los pobres son el blanco que se debe perseguir de manera prioritaria. Su crecimiento demogr谩fico ser铆a la causa de la degradaci贸n del medio ambiente: deforestaci贸n, desperdicio de recursos, sobrecalentamiento, deterioro de la capa de ozono, etc. El hombre ser铆a el m谩s grande "predador". La Conferencia de Ri贸 (1992) fue consagrada enteramente a estos temas. Maurice King recomienda la organizaci贸n de "reservas"" confinadas en "parques" protegidos por "rangers", algo as铆 como una polic铆a demogr谩fica. La tarea de estos "rangers" ser铆a "contener" a las poblaciones pobres en los l铆mites de ciertas quotas. Ocurre lo mismo con hombres que con elefantes: ser铆an una amenaza para el medio ambiente; los equilibrios "naturales" deben pues ser protegidos a todo precio. En caso de no poder contener el crecimiento demogr谩fico entre los pobres, habr铆a que dejarlos morir. De donde se desprende, despu茅s del proceso emprendido por Malthus contra las "leyes parroquiales" favorables a los pobres, el proceso, hoy en d铆a, de la ayuda a los pobres de nuestra 茅poca. El mensaje de Malthus sigue siendo actual: ayudar a los pobres es transgredir la moral natural; si la Se帽ora Naturaleza es violenta, la sociedad tambi茅n debe ser violenta.

La exaltaci贸n del medio ambiente ha conducido a una radicalizaci贸n de las ecolog铆as anteriores. Ya la Conferencia de Bucarest (1974) consideraba que el crecimiento de la poblaci贸n afectaba al medio ambiente y se hab铆a convertido en problema internacional. La "ayuda" para este objetivo - dicen hoy d铆a - debe ser reforzada.

Esta radicalizaci贸n es tan marcada durante la Conferencia de Estambul (1996), que evidenc铆a la relaci贸n entre planificaci贸n territorial y planificaci贸n de los nacimientos. En adelante, seg煤n Luc Ferry, el hombre ya no es el centro del universo. el antropocentrismo de la tradici贸n occidental, y en particular cartesiano, ha fracasado (7)7. El hombre no trasciende la naturaleza material; es un ser entre otros, inmerso en el universo. El hombre no s贸lo debe someterse al Estado o el Estado a las organizaciones internacionales; debe igualmente reconocer que los animales tambi茅n tienen derechos; debe someterse a la Tierra Madre y, tal y como promueve la Nueva Era, reverenciar a Ga茂a.

La ideolog铆a de la seguridad demogr谩fica

M谩s que nunca las tesis maltusianas son reactivadas y son objeto de diversas presentaciones y de acentuaciones variables. Escondida bajo ropajes diferentes, reaparece la cantaleta maltusiana. el n煤mero excesivo de hombres es la primera causa de las desgracias que afectan a la humanidad.

Se debe entonces aumentar la ayuda asignada a los programas de control de la natalidad y reforzar, con el mismo objetivo, los poderes de las organizaciones internacionales, especialmente de la ONU y de sus agencias - as铆 como de las ONG identificadas como de confianza.

Los temas maltusianos se entrelazan y dan origen a una ideolog铆a cientista caracterizada por la mono-causalidad. El par谩metro demogr谩fico es tan exaltado que se invoca tanto para iluminar el pasado como para legitimar programas de acci贸n cada vez m谩s voluntaristas, es decir, de hecho, impuestos a los individuos y a los Estados.

Hemos llamado a esta ideolog铆a la ideolog铆a de la seguridad demogr谩fica, por analog铆a con la "doctrina de la seguridad nacional" (8), doctrina a la que apelaban la mayor铆a de los reg铆menes militares latinoamericanos en los a帽os 60. Esta doctrina consideraba, uni茅ndose a te贸ricos norteamericanos y europeos, que el antagonismo dominante era el que opon铆a al Occidente liberal y democr谩tico, con el Este totalitario y comunista. Era preciso poner un dique, es decir contener el brote que ven铆a del Este. Este antagonismo se traduc铆a en una guerra total, que "justificaba" algunos reg铆menes de excepci贸n. Esta ideolog铆a contaba con el miedo para imponer a algunas poblaciones 谩vidas de desarrollo y libertad, sacrificios no excentos de represi贸n e incluso de violencia. La salvaci贸n de la Naci贸n supon铆a en principio legitimar un poder concebido a la manera de Hobbes: poder "puro" que se expresaba mediante leyes que son la expresi贸n de la voluntad del Leviat谩n.

Los cuatro componentes que hemos analizado se integran en la ideolog铆a de la seguridad demogr谩fica que, en la actualidad, reinterpreta el "antagonismo dominante" aplic谩ndolo a las relaciones Norte-Sur, ricos y pobres. Seg煤n esta ideolog铆a, la mayor amenaza que podr铆a cernirse sobre el Norte, es la que vendr铆a del Sur, pobre pero mucho m谩s poblado. De donde se desprende la necesidad imperiosa de poner freno al crecimiento demogr谩fico del Sur sin escatimar en los medios. La formulaci贸n m谩s c铆nica de esta ideolog铆a se encuentra en el Reporte Kissinger (1974) (9).

La nueva ideolog铆a cuenta a su vez tambi茅n con el miedo que el Sur - se dice - debe inspirar. El programa de acci贸n de nosotros los ricos, puede apelar a fundamentos s贸lidos, incluso "cient铆ficos', proporcionados por Malthus y por sus continuadores. Y en vista de que nuestra causa es "justa", estamos autorizados - dicen ellos - a recurrir a los instrumentas de acci贸n de que dispone la ONU, e incluso a reforzarlos.

An谩lisis cr铆tico de esta ideolog铆a

Causa consternaci贸n observar el cr茅dito que algunos responsables de toma de decisiones pol铆ticas, otorgan ingenuamente a construcciones ideol贸gicas carentes de toda pertinencia cient铆fica. Semejantes ayudas a la decisi贸n s贸lo pueden conducir a cat谩strofes. Pasaremos revista nuevamente a los cuatro componentes, evocando lo que dicen de ellos estudios cient铆ficos de calidad indiscutible.

Primac铆a del capital humano

Fraguadas desde el siglo XIX, las tesis de Malthus fueron desmentidas por las investigaciones y las realizaciones, iniciadas en M茅xico, de Norman Borlaug, padre de la revoluci贸n verde en la India, lo que le vali贸 ser premio Nobel de la Paz en 1970. Todas las hambrunas de la actualidad tienen su origen en guerras, ignorancia, malos gobiernos, corrupci贸n, o tambi茅n en disfunciones de los sistemas de distribuci贸n. Asimismo, Julian Simon, "nobelisable" muerto prematuramente, mostr贸 que los recursos naturales estaban lejos de agotarse; el 煤nico recurso que corre el riesgo de faltar es el mism铆simo hombre; s贸lo 茅l tiene el poder de hacer de cualquier cosa un recurso y de un recurso, una riqueza. El hombre es el primer capital que se debe valorar.

Adem谩s, hay que hacer notar que, desde hace a帽os, los dem贸grafos m谩s respetados han llamado la atenci贸n sobre la ca铆da generalizada de las tasas de crecimiento de la poblaci贸n y sobre la baja, a veces alarmante, de los 铆ndices de fecundidad. Estas tendencias ya se percib铆an desde hace unos treinta a帽os; sin embargo, como contradicen la vulgata maltusiana, no fueron admitidas y reconocidas sino hasta hace poco por el FNUAP y las dem谩s agencias de la ONU involucradas. Asimismo, lejos de sacar como conclusi贸n la necesidad de cuestionar los programas de control, estas agencias toman como pretexto los aniversarios de las Conferencias del Cairo y de Pek铆n a fin de reclamar m谩s recursos para el funesto "plan de acci贸n".

Poblaci贸n y credibilidad nacional

Es preciso se帽alar aqu铆 que el efectivo y la estructura por edad de la poblaci贸n son importantes para la afirmaci贸n de la soberan铆a de una naci贸n en el contexto general de las relaciones internacionales. Es lo que ense帽a la historia y lo que la actualidad confirma cada d铆a. Es cierto que el estado de la poblaci贸n de una naci贸n no basta para su afirmaci贸n pol铆tica, pero no se puede negar que es parte necesaria y ostensible de la misma. De este modo, a pesar de las diferencias ideol贸gicas que las separan, ninguna gran naci贸n puede darse el lujo de fomentar malas relaciones con China, ni, por otro lado, con la India (10). La credibilidad internacional de los dos gigantes de Am茅rica Latina, Brasil y M茅xico, est谩 fuertemente hipotecada por su d茅ficit demogr谩fico.

El globalismo

Las diferentes concepciones del globalismo deben ser examinadas con mucha atenci贸n. Si globalismo significa que los hombres y los Estados son responsables los unos de los otros, si con esto nos referimos a un sentido m谩s agudo de la solidaridad, no podemos mas que alegrarnos. Sin embargo, junto con otros, Zbigniev Brzezinski abri贸 el camino para otra concepci贸n del globalismo, seg煤n la cual, los Estados Unidos deber铆an asumir el liderazgo de un directorio de pa铆ses ricos con el fin de evitar el caos mundial. Esta prevenci贸n del desorden deber铆a incluir la "contenci贸n" de los pa铆ses del Tercer Mundo y la repartici贸n de las tareas seg煤n el esp铆ritu de John Stuart Mill (11).

Aplicado a las relaciones entre Estados, ese globalismo significa un cuestionamiento radical de la soberan铆a de las Naciones. A este respecto, es extremadamente preocupante ver las instancias internacionales - sobre todo la ONU, pero tambi茅n la Uni贸n Europea - roer la autonom铆a de las Naciones soberanas a quienes sin embargo, deben su existencia y su legitimidad. En particular, mediante convenciones, las legislaciones nacionales son debilitadas, naciendo de este modo un nuevo derecho, que es utilizado particularmente para imponer a las naciones pobres "nuevos derechos" en materia de poblaci贸n (12). Vemos pues que ya no se honra a la subsidariedad.

La familia

Habr铆a que recordar aqu铆 los efectos devastadores del individualismo desmedido al que conduce el neoliberalismo y la violencia resultante del mismo. Ahora bien, el contrapeso a esta desviaci贸n nos lo ofrecen algunos estudios recientes relacionados con familia.

Gary Becker recibi贸 el premio Nobel de Econom铆a en 1992 par haber mostrado el papel capital de la familia y de la educaci贸n en la sociedad (13). Es primordialmente en familia que se forma el "capital humano", el 煤nico que importa en definitiva, y que corre el riesgo de faltar. Es en la familia que se forma la personalidad del ni帽o. Es ah铆 donde el ni帽o aprende el sentido de la iniciativa, de la responsabilidad, de la solidaridad, etc. tantas cualidades altamente apreciadas en la sociedad.

En esta formaci贸n - agrega Cary Becker - el papel de la madre es esencial: es ella quien despierta estas cualidades y quien ense帽a al ni帽o a estudiar, a ordenar sus cosas, a ser ahorrativo, etc. De ah铆 el valor espec铆fico de la actividad materna, que deber铆a ser reconocida en, y por la sociedad. El ni帽o no s贸lo es un bien para sus padres; es un bien para la sociedad. La actividad materna no es simplemente un bien "privado"; es un bien aportado a la sociedad. De ah铆 la necesidad de ofrecer a la mujer las condiciones de una decisi贸n verdaderamente libre: ya sea consagrarse a la familia, ya sea optar por una profesi贸n, o bien conciliar ambas.

Estas conclusiones son corroboradas a contrario por Claude Martin quien estudi贸 "el postdivorcio". El divorcio aumenta el riesgo de marginalizaci贸n, e incluso de exclusi贸n, del c贸nyuge separado m谩s vulnerable (14). El Estado-Providencia crea por s铆 mismo problemas que no puede resolver: adulando a los individuos, debilita la instituci贸n familiar que ser铆a la primera en remediar las carencias del Estado-Providencia...

En pocas palabras, a la sociedad y al Estado les conviene sostener a la familia y ayudarla a educar bien a los ni帽os que nacen en su seno.

Gestores responsables

Tanto en el medio ambiente en general como con los recursos que en 茅l se encuentran: el hombre debe administrar el mundo natural de manera responsable. La responsabilidad de las agresiones contra el medio ambiente se encuentra tanto en hombres coma en compa帽铆as devorados par una rapacidad sin l铆mites, como en el caso del Amazonas; o en quienes deforestan y desertifican porque no tienen acceso a otro tipo de combustibles; o en quienes para encontrar oro, matan la fauna acu谩tica; o en quienes toman oc茅anos y lagos coma desag眉es; o en quienes no quieren disciplinar su consumo, como en los pa铆ses ricos; o en aquellos cuyas industries contaminan, como en los pa铆ses del Este europeo. Es falso y deshonesto imputar a una "poblaci贸n excesiva" la responsabilidad de semejantes agresiones.

Impugnar. un derecho pol铆tico esencial

Al final de este an谩lisis cr铆tico, se ve claramente que la ideolog铆a maltusiana, introyectada por varias publicaciones de agencias de la ONU, hace poco caso del hombre, de sus capacidades inventivas, de su libertad, de su sociabilidad. Seg煤n esa ideolog铆a, el hombre es objeto de determinismos inexorables, a los que se encuentra necesariamente sometido. Estos determinismos se observan en el crecimiento fatal de las penurias, en el car谩cter insuperable de las desigualdades naturales, en el servilismo irremediable del hombre a sus pasiones, por 煤ltimo en la imposibilidad para el hombre de librarse del anclaje que lo clava por entero al cosmos.

El drama es que, en la medida en que la ONU acogi贸 esta ideolog铆a 铆ntegramente materialista, con el determinismo que es su remate inevitable, la misma ONU corre el riesgo de sucumbir a la intolerancia y al dogmatismo. Al poner en la trampa a sus miembros, la ONU acab贸 por caer en la trampa de su misma ideolog铆a. Erigi茅ndose en depositaria de la "verdad ideol贸gica", ella debe necesariamente volverse intolerante, rechazar toda cr铆tica, ignorar con exceso de soberbia el ment铆s de los hechos. De ah铆 su obsesi贸n por el consenso en las reuniones internacionales y la ocultaci贸n sistem谩tica de las reservas que emanan de medios "pol铆ticamente incorrectos". Si el colegio de las naciones miembros no retoma el control de esta organizaci贸n, la ONU podr铆a generalizar en el mundo el modelo chino: la producci贸n de la riqueza humana ser铆a planificada por tecn贸cratas ideol贸gicamente "iluminados", de quienes estar铆a prohibido discutir los or谩culos. Si la ONU quiere conservar su credibilidad, s贸lo podr谩 lograrlo liber谩ndose de esta ideolog铆a mediocre, reaccionaria y paleo-imperial.

Desarrollo y libertad

Amartya Sen, premio Nobel de Econom铆a en 1998, elabor贸 una obra que arroja nueva luz sobre la pobreza en general y las hambrunas en particular. Siguiendo caminos algo diferentes a los que tomaron Borlaug, Becker y Simon, el c茅lebre economista de Cambridge mostr贸 que la pobreza no tiene nada de fatal. Es el hombre el principal responsable de ello, no la naturaleza, y precisa: la pobreza debe medirse tomando en cuenta no s贸lo el ingreso sino tambi茅n la escolaridad, la facilidad para acceder a la atenci贸n m茅dica, a reformas agrarias y fiscales, etc. La pobreza es la consecuencia de malas gestiones econ贸micas, es decir de malas decisiones tomadas por hombres: es la cara de un fracaso.

Ahora bien, para corregir esos errores y poner fin a esos fracasos, se necesita antes que nada un ambiente pol铆tico favorable. Para empezar, es preciso que todos tengan derecho a la libertad de expresi贸n; hay que poder criticar las malas medidas econ贸micas ya que, ah铆 donde todos son instruidos y tienen derecho a la palabra cr铆tica, los dirigentes que cometan errores y no los corrijan, ser谩n reprobados en las siguientes elecciones. Poniendo vigorosamente de relieve el papel del hombre, Amartya Sen muestra cu谩n estrecha es la relaci贸n entre la econom铆a y la pol铆tica; subraya en particular que las hambrunas se deben al hecho que quienes las padecen no tienen derechos; en particular no pueden expresarse para criticar el establishment.

La lectura que Amartya Sen hace de la hambruna puede ser extendida al conjunto de los par谩metros que caracterizan a la pobreza y al desarrollo: ingreso, s铆, pero tambi茅n salud, escuela, esperanza de vida, etc. Ser谩 imposible luchar contra la pobreza, ser谩 imposible procurar desarrollo si no se reconocen los derechos de todos los hombres involucrados. Dicho de otro modo, no hay desarrollo sin democracia pol铆tica, como no hay democracia "'sin libertad para censurar".

Si es as铆, queda confirmado que la tendencia al dogmatismo ideol贸gico, que se constata a veces en la ONU, no puede tolerar el derecho que tienen los pobres a la palabra. Privados de palabra, privados de escuela, privados de salud - en una palabra - privados de libertad, los pobres no tienen su lugar en el gran banquete de la naturaleza. "La tentaci贸n de imponer un control obligatorio de los nacimientos, escribe Amartya Sen, aparece en el momento en que un gobierno tiene prioridades diferentes a las familias mismas" (15). Seg煤n ciertos textos de la ONU y de sus agencias, la prioridad es hacer que los pobres se traguen la poci贸n ideol贸gica, que la subscriban, en ning煤n caso que la discutan.

Si no fuese detenida, esta derivaci贸n, que no puede valerse de la Carta de San Francisco (1945) y que es francamente contraria a la Declaraci贸n de los Derechos Humanos (1948), desembocar铆a en un desastre econ贸mico y pol铆tico del cual el "modelo chino" es s贸lo una l煤gubre prefiguraci贸n.

El dem贸grafo de cara al poder

Al t茅rmino de esta revisi贸n, se desprenden varias ense帽anzas relativas a la poblaci贸n y a la demograf铆a.

1. La ciencia demogr谩fica ha dado y contin煤a dando servicios inestimables a la comunidad humana. Sin embargo, el responsable de la toma de decisiones pol铆ticas debe siempre tener en mente los limites inherentes a esta disciplina cient铆fica. A煤n hechos en las mejores condiciones, los censos s贸lo dan estimaciones. En cuanto a las proyecciones y a las previsiones, tal y como se desprende de los resultados incluso de la ONU, deben ser tomadas con la mayor circunspecci贸n y son regularmente desaprobadas. No contamos con ning煤n m茅todo que nos permita decir con certeza lo que ser谩 el comportamiento reproductivo de las parejas en tal o cual sociedad.

2. Desde el inicio de este siglo, la ciencia de la poblaci贸n permiti贸 estudiar la morbilidad y en particular delimitar mejor las enfermedades infecciosas; en ese sentido fue particularmente de gran ayuda para los servicios de migraci贸n. Con el perfeccionamiento de los servicios de estado civil, la demograf铆a ofreci贸 a las naciones un mejor conocimiento de su fuerza de trabajo y de sus capacidades. Frecuentemente, despu茅s de las guerras los gobiernos han promovido medidas natalistas.

3. Desde los a帽os 60, los poderes p煤blicos han sido cada vez m谩s influenciados por la ideolog铆a maltusiana, divulgada ante todo desde los pa铆ses anglo-sajones. Impregnados de esta ideolog铆a, y disponiendo de recursos cada vez m谩s considerables, los Estados, vigorosamente incitados por las organizaciones internacionales p煤blicas y privadas, intervinieron cada vez m谩s abierta y directamente en la planificaci贸n autoritaria de las poblaciones. La India y China son los casos m谩s conocidos, pero un intervensionismo parecido se observa en Am茅rica Latina, en particular en M茅xico, y en 脕frica. La ideolog铆a maltusiana pretende "legitimar" campa帽as que persiguen como blanco preferencial - y "por su propio bien" - a poblaciones sin defensa. Numerosos testimonios dan fe de que estas poblaciones no est谩n "completamente informadas" y que tampoco est谩n en condiciones de dar un "consentimiento libre y aclarado" de las medidas antinatalistas que se les prometen para "su beneficio". La ideolog铆a maltusiana est谩 aqu铆 al servicio del enga帽o, de la coerci贸n o de la fuerza. Exportada a los pa铆ses en pleno desarrollo, se ha convertida en el arma m谩s p茅rfida que utilizan los pa铆ses ricos en la confrontaci贸n disimulada que han emprendido en contra del Tercer Mundo.

4. Las intervenciones cada vez m谩s notorias de los poderes p煤blicos en la din谩mica demogr谩fica, inducen transformaciones radicales en la sociedad pol铆tica. En nombre de la ideolog铆a maltusiana, el comportamiento reproductivo de los ciudadanos y la c茅lula familiar est谩n cada vez m谩s expuestos a la intrusi贸n del Estado. Pero los Estados particulares est谩n cada vez m谩s expuestos a las presiones que vienen de la ONU, de sus agencias e incluso de la Uni贸n Europea. La ayuda a los pa铆ses del Tercer Mundo cada vez est谩 m谩s condicionada a la aceptaci贸n de programas maltusianos. La subsidiariedad ya no se respeta puesto que las parejas son cada vez m谩s "administradas" en sus decisiones m谩s intimas y que las Naciones ven corro铆da su soberan铆a en nombre del "estado se necesidad" creado por la, as铆 llamada, "explosi贸n demogr谩fica".

5. El impacto producido por las metamorfosis del maltusianismo contrasta con el car谩cter precario de las bases cient铆ficas sobre las que 茅l descansa. Este contraste dirige a la comunidad demogr谩fica nacional y mundial un llamando a un examen de conciencia.


La mayor铆a de las grandes disciplinas cient铆ficas mantienen relaciones ambiguas con el poder. Algunas veces los gobernantes se valen de cient铆ficos para gobernar, otras, los cient铆ficos pretenden gobernar en virtud de su saber. De este modo los sabios oscilan a menudo entre servilismo y voluntad de poder. Algunos psiquiatras se pusieron al servicio del r茅gimen sovi茅tico; algunos m茅dicos bi贸logos quieren participar actualmente en el poder y administrar la vida humana en nombre de criterios "cualitativos" definidos por ellos mismos.

La ideolog铆a maltusiana ilustra de manera dram谩tica los riesgos de relaciones ambiguas que algunos dem贸grafos mantienen con el establishment nacional e internacional. Consideremos simplemente lo que ocurre en las agencias de la ONU. Ellas tienen a su servicio a algunos dem贸grafos de los cuales algunos son a veces utilizados esencialmente para dar seudo-legitimaci贸n cient铆fica a los programas de control de la poblaci贸n. Otros dem贸grafos, externos o no al aparato de la ONU, participan en el poder presentando su cientismo demogr谩fico como la panacea de todos los males que padece la sociedad humana.

De este modo se form贸 una tecnocracia internacional que est谩 al servicio de los intereses de las grandes potencias. Esta tecnocracia maquilla sus intenciones vergonzosas bajo la m谩scara de una farsa demogr谩fica totalmente insensible al ment铆s de los hechos. Se debe pues denunciar el abuso de poder cient铆fico, llevado a veces hasta la estafa, cometida por una fracci贸n significativa de la comunidad demogr谩fica.

Ning煤n dem贸grafo est谩 a salvo de esta recuperaci贸n humillante. Evidentemente, podemos encontrar en todas partes a algunos dem贸grafos dispuestos a vender cualquier producto que responda a las conveniencias gubernamentales del momento, por ejemplo en materia de seguros de enfermedad, de seguro social, pensiones de retiro. Sin embargo por fortuna tambi茅n existe en todos lados una comunidad demogr谩fica que une su autoridad cient铆fica reconocida, con una integridad moral de valor irreprochable. Es a estos sabios, que conocen el precio de la libertad acad茅mica a quienes incumbe la tarea urgent铆sima de proteger a nuestras comunidades nacionales y a toda la comunidad humana de las metamorfosis del maltusianismo. Toca a ellos antes que nada, exigir a la ONU que entregue cuentas; toca a ellos desmitificar los "planes de acci贸n" ampliamente fundados sobre una gigantesca baladronada ideol贸gica. Si la mentira casa bien con la violencia, la justicia s贸lo podr谩 hacerse en la verdad.


FUENTE


TEMA RELACIONADO

Panimperialismo totalitario: la revoluci贸n parece imposible

El Padre Michel Schooyans es Profesor Em茅rito de la Universidad de Lovaina, en B茅lgica, donde ha dictado cursos sobre esa materia, as铆 como sobre filosof铆a pol铆tica. El Padre Schooyans es tambi茅n consultor de cuatro discasterios del Vaticano: el Pontificio Consejo para la Familia, la Academia Pontificia para la Vida, el Pontificio Consejo Justicia y Paz, y la Pontificia Comisi贸n para las Comunicaciones Sociales. Adem谩s de ello, el Padre Schooyans es un conferenciante internacional sobre temas relacionados con la defensa de la vida humana y la familia, incluso, ha participado en congresos de Vida Humana Internacional. Recientemente estuvo en el Brasil, donde fue a dar un curso a los obispos de ese pa铆s sobre los peligros para la vida y la familia provenientes de la ONU.

lunes, 17 de abril de 2006

Los extremos del Sionismo: Le贸n Trotsky y Zeev Jabotinsky




Y para que no haya dudas de la participacion del autoproclamado "pueblo elegido" en lo movimientos de izquierda o derecha para hegemonizar de esta forma los procesos de recambios gubernamentales en el mundo, paso a publicar un articulo del sitio http://www.zionism-israel.com que destaca la labor de ambos proceres sionistas en favor de esa Actual Nacion.

EL ARTICULO "
Dos enfoques de la urgencia"

Y para terminar, un dato curioso y parad贸jico que, junto con el pacto nazi-sovi茅tico, parece haber sido borrado de la Historia: la financiaci贸n por parte de la banca jud铆a de la familia Rothschild, a Kissel Mordekay (verdadero nombre de Karl Marx) mientras escrib铆a el Manifiesto Comunista. Dicha familia Rothschild tambi茅n dio posteriormente ingentes cantidades de dinero a Leon Bronstein (Trotski) para financiar la revoluci贸n bolchevique. Los cheques de los pagos efectuados se conservan en el Museo Brit谩nico en la Biblioteca Nacional de Londres.

A tal efecto, en la prensa jud铆a de Octubre de 1917 se pod铆a leer: «A la cabeza de la Revoluci贸n Bolchevique iban los alumnos de la escuela Rab铆nica.» En 1848, a帽o de la publicaci贸n del Manifiesto Comunista, el propio Carlos Marx escrib铆a una carta al rabino Baruch Levi: «En esta nueva organizaci贸n de la Humanidad, los hijos de ISRAEL, esparcidos por todos los rincones de la tierra se convertir谩n en todas partes, sin oposici贸n alguna de la clase dirigente, sobre todo si consiguen colocar a las masas obreras bajo su control exclusivo. Los gobiernos de las naciones integrantes de la futura rep煤blica Universal caer谩n, sin esfuerzo en manos de los ISRAELITAS, gracias a la victoria del proletariado. La propiedad privada podr谩 entonces ser suprimida por los gobernantes de la raza JUD脧A, que administrar谩n en todas partes los fondos p煤blicos. As铆 se realizar谩 la promesa del TALMUD, seg煤n la cual, cuando llegue el tiempo del Mes铆as, LOS JUD脥OS POSEEREMOS los bienes de todos los pueblos de la tierra.»

Esta carta fue reproducida en Junio de 1928 en la Revue de Par铆s, as铆 como en la obra del historiador sueco H. V. Heekelingen, Israel, su pasado, su futuro, autor tambi茅n de El orgullo jud铆o.


la "izquierda controlada": El dinero de Marx y el oro de Rothschild.

Antiguo trabajo del Vcom (R) Horacio Ricciardelli Presidente del Movimiento Civico Militar Condor.

1. El Sistema Mundial. Inflaci贸n y deflaci贸n de la Reserva Federal: el cuento de la "democracia" y la "libertad de los pueblos". "Denme la emisi贸n de moneda de un pa铆s y no me importa quien haga las leyes" Bar贸n Nathan M. Rothschild.

Hoy toca explicar como es el negocio de la emisi贸n privada de moneda y
c贸mo esto hace de la "democracia" un cuento para ni帽os bobos. Per贸n dec铆a que nunca hubo una econom铆a "libre", que la econom铆a o se manejaba desde el Estado o la manejaban peque帽os grupos monop贸licos.

En una "democracia" es atributo del Congreso, los representantes del pueblo, decidir la emisi贸n de moneda y el valor de 茅sta con referencia a los metales preciosos y monedas extranjeras.

Pero si una Entidad privada decide la emisi贸n-inflaci贸n-bajo-inter茅s o el retiro de circulante-deflaci贸n-alto inter茅s, el pueblo o sus 'representantes', la 'democracia' sobre su destino econ贸mico-financiero es un cuento.

Un Estado de democracia Real es aquel donde los representantes del pueblo deciden por s铆 el futuro econ贸mico y financiero de la Naci贸n. Si el futuro lo deciden los monopolios de banqueros internacionales, es cualquier cosa menos democracia.

De esta forma, puede haber una 'democracia formal' con mayor铆as nacionales excluidas y con 'minor铆as cosmopolitas internacionales' detentando el verdadero Poder Real. De paso, podremos ver como a Herr Doktor Karl Marx, se le "escap贸 la tortuga" en "Das Kapital" (Cap铆tulo III: El dinero o la circulaci贸n de las mercanc铆as), tratando el tema en tal forma en que, en ning煤n momento denuncia el manejo del Bar贸n Nathan Mayer Rothschild y sus colegas

1. a. Due帽os de la US Federal Reserve.

En Oct.2002 dimos la lista de los compradores iniciales de acciones de la Reserva Federal donde, por Ley del 23.Dic.1913, el Gobierno Federal de EEUU no puede tener ninguna acci贸n, ni tampoco gobierno Estatal o Municipal alguno.

Tambi茅n por esa Ley, estas acciones tampoco est谩n en oferta en Bolsa alguna y solo pueden transmitirse por sucesi贸n y entre los bancos originales o sus sucesores.

Pese a lo que dicen, e ignoran los liberales locales, es monopolio garantizado por ley del 23 de Diciembre de 1913. El Sistema de la Reserva Federal son doce (12), bancos de todo el pa铆s, liderados por el Banco de la Reserva Federal de New York, con los dep贸sitos de oro del Sistema. Este banco l铆der ten铆a en 1982, elegimos este a帽o por ser el de Malvinas, la siguiente composici贸n de capital:

Bankers Trust Company 438,831 (6%)

Morgan Guaranty Trust 655,443 (9%) 1.093.274 (15%) JP
Morgan - Rothschild

Bank of New York 141,482
(2%) Morgan - Kuhn, Loeb

Chase Manhattan Bank 1,011,862 (14%)

Manufacturers Hanover 509,852 (7%) 1.521.714.
Rockefeller

Chemical Bank
544,962 (8%) E Mayer - Lazard Freres

Citibank
1,090,813 (15%) Samuels, Goldman Sachs

European American Bank & Trust 127,800 (2%)
Bahamas

J. Henry Schroder Bank & Trust 37,493 (.5%)
Rothschild (Paris)

National Bank of North America 105,600 (2%)
National Wesminter London


Estos son a trazos gruesos quienes deciden la emisi贸n o no de d贸lares.
Los que saben de antemano si habr谩 inflaci贸n o deflaci贸n mundial, como y
donde invertir en cada caso, como ganar en una u otra. Es como ir al hip贸dromo sabiendo el nombre del caballo ganador. Pero adem谩s, lo asombroso, es que "crean dinero de la nada" o transforman "papel en oro". Veamos como lo hacen.

1. b. Haciendo dinero de la nada y cambiando papel por oro.

Los "expertos financieros" locales ("脕mbito Financiero" o Marcelo Bonelli de Grupo Clar铆n), nos adelantan que tal d铆a se reunir谩 Mr. Allan Greenspan con la Mesa de Directores de la Reserva Federal, que posiblemente suba o baje la tasa de inter茅s, y las consecuencias que puede tener eso sobre la econom铆a, etc.

Esto se liga a la emisi贸n o el corte de dinero circulante.
Ac谩 viene la primer trampa. Hist贸ricamente el papel emitido representaba una cantidad de oro detr谩s de 茅l. Pero tambi茅n pueden ser otros bienes de respaldo al Dinero emitido (p.ej. Tierra). En el caso de la Reserva Federal, que tiene dep贸sitos de oro pero no emite contra 茅l, est谩n los Bonos del Gobierno.

1er. Paso: Para emitir, la Reserva Federal compra a trav茅s de su Comit茅 de Mercado Abierto - Open Market Committee, una cantidad de Bonos del Gobierno por el cual este pagar谩 Inter茅s al rescatarlos.

2do. Paso: La Reserva Federal no paga d贸lares en efectivo al Gobierno sino que le entrega cheques de Bancos.

3er. Paso: El gobierno deposita los cheques de la Reserva Federal en Bancos propietarios de la Reserva Federal.

4to. Paso: Estos Bancos descuentan esos cheques en la Reserva Federal y esta comienza a "darle a la m谩quina". As铆 la Reserva gan贸 el derecho de emitir los d贸lares deseados en todo el mundo y con s贸lo recibir papeles del gobierno como respaldo.

Con estos d贸lares se pueden hasta hacer guerras, apoderarse de los dep贸sitos de petr贸leo del mundo y hasta comprar oro. Se convierten los papeles en oro y toda su estrategia se basa en manipulaci贸n financiera.

1. c. El negocio de la Inflaci贸n.

Recordemos los viejos tiempos cuando hab铆a gobiernos militares y las "vacas sagradas" del liberalismo econ贸mico se horrorizaban porque hab铆a inflaci贸n y los obreros peronistas hac铆an huelgas y, entre otras cosas, ped铆an el regreso del "Tirano Pr贸fugo". En ese momento, los "economistas" del sistema, ped铆an m谩s des-industrializaci贸n y dependencia para combatir la inflaci贸n, y sin explicar la diferencia entre inflaci贸n estructural y coyuntural. Argentina es un caso t铆pico de inflaci贸n estructural causada por su dependencia. El remedio monetarista propuesto por los cipayos locales, equivale a darle az煤car a un diab茅tico.

Tambi茅n hay una inflaci贸n dependiente de la inflaci贸n en la metr贸polis del imperio. En este caso hay un momento, p. ej., tomamos las dos posguerras mundiales, 1919 y 1946, en que no conviene al Sistema que se agrave la situaci贸n socio-econ贸mica, al menos en metr贸polis imperiales.
No hay mejor estimulante que buenas emisiones de d贸lares, cr茅ditos "blandos" a bajo inter茅s y largo plazo, aumento del consumo y creaci贸n de puestos de trabajo. En estos casos, y muy de antemano, los Bancos propietarios de la Reserva Federal saben en que momento comenzar谩 la inflaci贸n y que empresas se beneficiar谩n de ellas, en general las corporaciones controladas por ellos. La expansi贸n de la econom铆a por el aumento del consumo, se liga a la cotizaci贸n en Bolsa de muchas empresas que dependen de este. Es el momento de posicionarse en este y esperar el momento en que "caiga la gilada". Como en el caso del hip贸dromo, se conoce de antemano el caballo ganador. Como sabe cualquier mafioso que controla un hip贸dromo, el tema es que "la gilada" apueste a otro caballo para aumentar los dividendos a la hora de cobrar los boletos. No basta solo con que inviertan en la Bolsa. Hay que lograr que los pa铆ses enteros se endeuden.

Pese al dogma liberal que se ense帽a, el dinero no nace del trabajo ni se basa en la producci贸n. El papel de tinta verde surge de la Deuda y sin Deuda no hay dinero.

1. d. El negocio de la deflaci贸n.

Se pueden comparar los ciclos de inflaci贸n-deflaci贸n como una recolecci贸n de criaturas marinas que la marea deja en la playa. La inflaci贸n ser铆a como la cresta de la ola que rompe en la costa y trae consigo a las criaturas (pleamar). La deflaci贸n como la bajamar que deja las criaturas boqueando en la arena y a merced de los depredadores.

El momento de la deflaci贸n, para el banquero "que est谩 en la cosa", es el m谩s favorable para acumular y concentrar poder. Por una cuesti贸n de l贸gica, cada productor o comerciante de una bien determinado, quiere que en el momento de tr谩fico, que la demanda exceda en mucho a la oferta para conseguir el mejor precio posible. En deflaci贸n, el bien m谩s buscado es el dinero en efectivo y aqu铆 es donde el banquero consigue poder.

Como la Inflaci贸n del punto 1. c, la Deflaci贸n se arma de la misma manera pero al rev茅s. Decidido el momento de largada de la Deflaci贸n, los grandes Bancos comienzan a retirarse de las Bolsas de Valores donde hab铆an invertido y donde los dem谩s inversores contin煤an entrando gracias a los cr茅ditos baratos y exceso de liquidez.

Los banqueros propietarios y controlantes de la Reserva Federal deciden en que momento deber谩 frenar un ciclo de expansi贸n-inflaci贸n y comenzar el de recesi贸n-deflaci贸n. Lo saben con meses de anticipaci贸n y comienzan a posicionarse de antemano.

La primera medida es liquidar los activos y convertirlos en dinero en efectivo, el art铆culo m谩s deseado en la recesi贸n - deflaci贸n.
Lo primero que los Bancos del Sistema de la Reserva Federal comienzan a liquidar, son los bonos del gobierno de EEUU que les sirven como respaldo para los d贸lares emitidos. El gobierno tom贸 un cr茅dito y, al ser rescatado los bonos, el pueblo no sabe que por cada d贸lar que entra o se retira de circulaci贸n, se debe pagar inter茅s a la Reserva Federal.
Simult谩neo a la entrega de Bonos al Gobierno, comienza el retiro de d贸lares de circulaci贸n que ya no tienen "respaldo" en Bonos. Como resultado viene el aumento de las tasas de inter茅s, ya que por Ley de Oferta y Demanda, el efectivo comienza a ser art铆culo escaso.

Provocan "Darwinismo Financiero" en forma artificial. Los que se dedicaban a producir honestamente, caen en la redada y son enviados a la quiebra, desde peque帽os productores en EEUU, hasta pa铆ses enteros del Tercer Mundo. Una caracter铆stica de la Deuda Externa, es que los pa铆ses suelen endeudarse en 茅pocas de inflaci贸n con dinero barato. Al momento de producirse el corte de dinero, la tasa sube y los pa铆ses quedan enganchados. El negocio pasa a ser el desguace de los Estados sin reducir la Deuda.

1. e. Emisi贸n, Pol铆tica Liberal y "socialismo".

No es casualidad ni "vocaci贸n democr谩tica", que coincidan en los mismos pa铆ses los Bancos Centrales privados con las "grandes democracias parlamentarias" (Gran Breta帽a, Francia, Suecia, Holanda, EEUU, etc.).

A los banqueros que controlan los Bancos Centrales privados no les conviene en absoluto un rey o l铆der popular fuerte que pueda disputarle el control del pa铆s. El poder pol铆tico se basa en un "parlamentarismo" controlable, con cientos de diputados que impidan que uno de ellos surja y tome el control pol铆tico-financiero. Para hacer pol铆tica "democr谩tica" se necesita, entre otras cosas, mucho dinero y apoyo de los Medios de Comunicaci贸n. Y todo esto est谩 controlado, en forma directa o indirecta, por banqueros y corporaciones que de ellos dependen.

No importan los reclamos obreros que se hagan, lo importa lo duro que sean los sindicatos ni lo salvaje de las huelgas. Lo importante es que todas las bater铆as de la izquierda apunten contra el sector industrial (objetivo secundario) e ignoren el sector emisor de dinero (objetivo principal).

Pueden inclusive hasta dar la apariencia de socialismo, como sucedi贸 en 1946 cuando el Primer Ministro laborista Clement Atlee "nacionaliz贸" el Banco de Inglaterra. Nombr贸 como Gobernador a Sir Richard Lehman proveniente de Lehman Brothers & Co. Esta casa bancaria, hist贸ricamente fue aliada de Baring Brothers y NM Rothschild & Sons. Los consejeros "socialistas" del Banco de Inglaterra, siguieron proviniendo de los "Cinco Grandes Bancos de la City". En 1966 se re-privatiz贸 el Banco porque ya no hab铆a necesidad de mantener l apariencia "socialista".

El sistema de control "Expansi贸n-Recesi贸n" y salida /entrada desde el papel moneda al oro y viceversa, sigui贸 funcionando como antes. El secreto no es "¿Qui茅n es el propietario?" sino "¿Qui茅n est谩 en el control?".

Una casa bancaria de las caracter铆sticas descriptas, pod铆a tener por ejemplo minas de oro en Siberia y mucho antes de la revoluci贸n rusa. Eso no imped铆a que, p ej, los viejos bolcheviques le organizaran una huelga e interrumpieran el suministro de oro. Esa misma mina de oro pod铆a ser nacionalizada luego de la revoluci贸n. Pero la nacionalizaci贸n no tocaba el manejo y control del mercado internacional de oro. Y pod铆a suceder que los mismos bolcheviques que organizaron las huelgas, ahora necesitaran oro y divisas para reconstruir el pa铆s, y obligasen a los mineros a extraer en oro, y hasta fusilando en caso de necesidad. Y esos mismos bolcheviques deb铆an recurrir al mercado internacional de oro manejado y controlado por "capitalistas de Londres". Estos pueden perder la propiedad del inmueble y su explotaci贸n, pero no el control del mercado.

Conocer esto, para el "Che" Guevara fue el punto decisorio entre la vida y la muerte. El particip贸 en una revoluci贸n sin saber mucho de econom铆a, finanzas o comercio internacional. Como guerrillero deb铆a luchar contra un Poder Formal: el Estado dirigido por Batista. Luego ingres贸 al mundo del Poder Real: Banco Central de Cuba y Ministerio de Industria con responsabilidad en mucho del Comercio Internacional y los mercados financieros y comerciales.

Para Febrero de 1965 ya sab铆a bastante acerca del manejo del Poder Real y en Argelia denunci贸 la colusi贸n Londres-Mosc煤 en las cotizaciones de las materias primas del Tercer Mundo. Fue su 煤ltimo discurso y quiz谩s el menos estudiado, el que finalmente le cost贸 la vida por acercarse a denunciar el Manejo Real del Mundo.

Pueden darse el lujo hasta de financiar una "izquierda controlada" que en modo alguno ni denuncie ni ataque el coraz贸n del Sistema: el Banco Central privado y el control de los ciclos de expansi贸n-inflaci贸n / recesi贸n - deflaci贸n. La democracia, no importa si con Presidente, Primer Ministro o lo que sea, no es "gobierno del pueblo, para el pueblo y por el pueblo", en la medida en que este no tiene injerencia o control alguno en los ciclos de flujo y reflujo econ贸mico-financiero.

Para los banqueros, el negocio de la "izquierda controlada" puede ser incluso muy bueno. Carroll Quigley en "Tragedia y Esperanza" (Mac Millan Co. NY, p. 938), cita tres razones por las cuales J.P. Morgan y otros socios de Wall Street resolvieron financiar "New Republic " (un "P谩gina 12" de EEUU): 1) Mantenerse informado de las actividades de la izquierda, 2) Dar una "v谩lvula de escape" a las tensiones dentro de la izquierda y una "renta" a los militantes m谩s capaces para "tenerlos dentro del Sistema", 3) Desactivar desde adentro los grupos que podr铆an escapar de control.

1. f. El dinero de Marx y el oro de Rothschild.

"Con fines de simplificaci贸n, suponemos que el oro es la mercader铆a que cumple las funciones de dinero. La primera funci贸n del oro consiste en proporcionar al conjunto de las mercanc铆as la materia en que se expresan sus valores como magnitudes de la misma denominaci贸n, de igual calidad y comparables en la relaci贸n de cantidad. Funciona pues, como medida universal de los valores" Karl Marx - "El Capital" - Cap铆tulo III - El dinero o la circulaci贸n de mercanc铆as.

Todo esto est谩 muy lindo pero no es toda la materia. A partir de un "dogma" - el oro como dinero - se escribe todo un cap铆tulo. Y este el que mide todo el resto del libro.

Esto estar铆a muy bien si, todos los que vivimos una sociedad capitalista: a) pag谩semos las mercanc铆as en oro y cobr谩semos nuestro trabajo en oro; b) si no hubiese un mercado internacional de oro - London Bullion Market Association (LBMA) - y c), si el oro que hoy circula se siguiese extrayendo por mineros individuales a la orilla de un r铆o y sacando pepitas con una zaranda.

A) No nos movemos en la vida diaria con pepitas o monedas de oro sino con papel emitido. Quien maneja la emisi贸n de papel regula el valor de lo que tenemos en el bolsillo.

B). Al mercado de oro (LBMA) no lo dirige la "mano invisible" de Adams Smith sino la mano de Lord Rothschild y sus socios, mano que no todos pueden o quieren ver.

C). La 茅poca de la miner铆a artesanal pas贸 a la historia en 1880 con Cecil Rhodes. Hoy es la 茅poca de miner铆a industrial en gran escala, hacen falta inmensas sumas de capital para explorar y extraer mineral, piedras preciosas o petr贸leo.

Nathan M. Rothschild pod铆a haber firmado todo el cap铆tulo III de "El Capital" porque en modo alguno afectaba su negocio. El principal negocio de Rothschild y sus socios, no es comprar-vender mercader铆as sino ir del papel emitido al oro y de 茅ste al papel emitido: Oro-Papel-Oro. Son los Rothschild y socios quienes tienen el control del Banco de Inglaterra, ten铆an el del Banco de Francia y el Reichbank, y por bancos controlados, la US Federal Reserve. Las principales monedas del mundo son emitidas por ellos.

Saben de antemano cuando subir谩 o bajar谩 una moneda, o el oro, porque manejan a diario sus cotizaciones y provocan con anticipaci贸n los per铆odos de inflaci贸n-deflaci贸n.

Desde el paso de la miner铆a artesanal a la industrial, controlan la producci贸n, refinado y acu帽aci贸n de moneda y lingotes. Para ello no han vacilado en provocar guerras como la de los Boer y actualmente el 30% del oro de Sud谩frica proviene de sus minas.

Desde hace 150 a帽os hay una intensa lucha entre el Capital y el Trabajo, pero las fuerzas de 茅ste, la inmensa mayor铆a de las veces se enfoc贸 contra los que administraban el Trabajo, propietarios de empresas, creyendo que estos eran el Techo. Como un artillero anti-a茅reo, apuntaron contra lo que ve铆an bajo las nubes, sin sospechar que hab铆a algo m谩s alto y por encima de las nubes.

Estos "capitalistas de techo bajo" eran compradores de Fuerza de Trabajo pero no los que decid铆an los precios estrat茅gicos del Dinero, el Oro, las Materias Primas. Hay un s煤per-capitalismo que se basa en Oro = Riqueza, un supra-gobierno que no es aliado de ning煤n gobierno sino que utiliza los existentes, que est谩 por encima de todos los gobiernos y los estrangula con mano firme, que es el 煤ltimo explotador de los pueblos y utiliza a los gobiernos y las empresas como meras herramientas de explotaci贸n de la humanidad.

1. g. Emisi贸n, elecciones y soberan铆a.

Usaremos la palabra soberan铆a en un sentido amplio, desligada de un r茅gimen ideol贸gico determinado, preguntando desde d贸nde se ejerce su poder, si desde dentro del territorio en cuesti贸n o desde afuera.

Para estos fines es indiferente si quien ejerce una Soberan铆a "desde adentro" es un sult谩n, una aristocracia o una rep煤blica socialista. Lo que importa de un Estado independiente es que tenga territorio, poblaci贸n, fuerza de defensa y ley propia. Pero un pilar de la Soberan铆a es acu帽ar la moneda para dar la medida de valor al trabajo y los bienes donde el Estado ejerce su Soberan铆a. Si el valor de la moneda se controla desde fuera, todo valor del trabajo, bienes y hasta el Estado, se controla desde fuera. Un pueblo, organizado en Rep煤blica es una ficci贸n si el valor de su producto se determina desde afuera y se deprecia sumi茅ndolo en la dependencia. Es lo que se llam贸 deterioro de los t茅rminos de intercambio. Los ingleses no necesitan luchar guerras coloniales en el Tercer Mundo si controlan el mercado de materias primas de 茅ste.

Se dice que en el Sistema, el pueblo elige sus gobernantes y representantes. Lo que no se dice es como los banqueros pueden - con emisi贸n o recorte de circulante - decidir el nombre del gobernante y dos a帽os antes de la elecci贸n. Todo el disfraz del "r茅gimen falaz y descre铆do" se basa en esta mentira. A煤n en EEUU, con dos a帽os de anticipaci贸n, la Reserva Federal puede crear un estado de recesi贸n y provocar que un presidente no sea re-electo: Caso de la derrota de Bush en 1992. El lema de Clinton era "Es la econom铆a, ¡est煤pido!". El proceso
inverso es crear una expansi贸n para provocar una re-elecci贸n, caso Clinton en 1996.

El pueblo no elige. Es puesto en una situaci贸n donde vota al candidato elegido por los banqueros u organizaciones como Bilderberg-Trilateral. Lo que molesta a estas organizaciones, no son posturas m谩s a la derecha o m谩s a la izquierda. Lo que les molesta es un l铆der o clase nacional que luche en defensa del Estado soberano en lo econ贸mico-financiero.

2. Situaci贸n Internacional: ¿Petr贸leo de Skull & Bones o Hidr贸geno de Bilderberg?

Antes de preguntarnos si habr谩 o no guerra en Irak, debemos preguntar hasta cuando habr谩 petr贸leo y que pasar谩 cuando se acabe. Ya en 1968 el Club de Roma hab铆a calculado que habr铆a petr贸leo para satisfacer la demanda hasta el 2030. A partir de ese momento la crisis se reflejar铆a en una cat谩strofe de la civilizaci贸n. Esto se ve en el Memo 200 de Henry Kissinger.

Hace rato que se estudia una "Civilizaci贸n del Hidr贸geno" que reemplace a la "Civilizaci贸n del Petr贸leo" de la misma manera que esta reemplaz贸 a la "Civilizaci贸n del Carb贸n".

El 26.Sep.02 General Motors present贸 en la exposici贸n del Autom贸vil en Par铆s, su nuevo modelo Hy-Wire, autom贸vil que funciona a hidr贸geno, que al quemarse emite agua y calor, todo construido sobre un chasis y una pila de combustible que dura 20 a帽os. Y a partir de esto comienza una batalla entre el Petr贸leo de Skull & Bones y el Hidr贸geno de Bilderberg.

En la Cumbre de Johannesburgo hubo una continuaci贸n de la Cumbre de Tokio cuando el Gobierno Bush rechaz贸 la limitaci贸n a la industria de EEUU por el calentamiento Global. La Uni贸n Europea (Bilderberg), hizo una nueva presi贸n por un 15% de energ铆a renovable, en tanto que el gobierno de EEUU (Skull & Bones) combati贸 la iniciativa.

El problema de Skull & Bones es que "puso todos sus huevos" en la canasta del petr贸leo y no tiene recursos para sobrevivir en una "civilizaci贸n de hidr贸geno". Por eso lucha desesperado por cada punto que le permita mantenerse en el petr贸leo porque, a menos que suceda un milagro, est谩 estrat茅gicamente derrotado. Hay una lucha fan谩tica de Bush por abrir la reserva natural inviolada de Alaska (el 1% de la reserva mundial de petr贸leo), y otro tanto por lanzarse contra Irak o Venezuela.

La reserva m谩s importante despu茅s de Arabia es Irak. Pero no pueden contar ni con Arabia ni con Ir谩n. Skull and Bones se aferra al pasado y Bilderberg mira al futuro. Las 煤ltimas reservas en agotarse est谩n en el golfo y este ser谩 escenario de una lucha feroz.

Royal Shell (Rothschild), y British Petroleum (Oppenheimer), se comprometen a abandonar los combustibles f贸siles y son los m谩s adelantados en investigaci贸n y desarrollo del hidr贸geno y sus tecnolog铆as. El eslogan de BP es "Despu茅s del petr贸leo". Exxon (Rockefeller), sigue comprometido con los carburantes f贸siles y el m铆nimo de investigaci贸n. Los plazos estrat茅gicos del mundo son a largo t茅rmino pero definitivos para muchas regiones del globo.

2. 1. La M谩scara Chamberlain y el "pacifismo" brit谩nico.

Entre las cosas que Inglaterra hered贸 de Venecia, se encuentran las m谩scaras. La clase dirigente brit谩nica puede colocar y/o mantener un primer ministro que enga帽e al enemigo y llegado el momento, reemplazarlo por el verdadero ejecutor de su pol铆tica. Es lo que hizo en Munich en 1938 y ahora har谩 a la inversa. En aquel entonces sab铆a que la guerra era inevitable y manten铆a en reserva a Winston Churchill. Como maniobra de distracci贸n manten铆a a Chamberlain y el Partido del Aplacamiento. En Munich, Hitler acept贸 un acuerdo con Chamberlain creyendo que as铆 debilitaba al Partido de la Guerra. Pero cuando esta empez贸 en serio, no tuvieron problemas en cambiar a uno por otro. El enga帽ado en Munich no fue solo Chamberlain sino Hitler.

Esta vez se har谩 a la inversa. Se mantiene a Tony Blair (belicista), mientras se fomentan las campa帽as y marchas pacifistas en Londres y EEUU. En un momento determinado se reemplazar谩 a T. Blair sabiendo como repercuten los cambios de Primer Ministro sobre los Presidentes de EEUU (Thatcher-Reagan). Para tener un cuadro m谩s completo de c贸mo la Casa Rothschild act煤a, debemos ver lo que pasa dentro de la Esfera de influencia de Francia y completar lo que impulsa Rothschild de Londres con Rothschild de Par铆s. El 18.Oct., en Beirut se reuni贸 la Comunite Francaise, (casi 25 rep煤blicas y alguna monarqu铆a como Marruecos), bajo la direcci贸n del Presidente de Francia. La conclusi贸n fue obvia: la negativa de Francia a un ataque sobre Irak: no se tocan las inversiones de la petrolera Total ni se discuta lo que diga el Bar贸n Benjam铆n de Rothschild desde Paris.

3. Situaci贸n Regional. Nos "salv贸" Lula.

Hubo elecciones en Brasil y gan贸 "Lula". Si sumamos la 1er. minor铆a que el Cnl. Lucio Guti茅rrez obtuvo en Ecuador, significa que los temores del Grupo del Documento Santa Fe IV insinuar铆an hacerse realidad.

La 煤nica forma de enfrentar a un enemigo mucho m谩s poderoso, es cre谩ndole problemas de todo tipo, cosa que ac谩 no pueden entender muchos bien intencionados pero profundamente influidos por la escuela liberal o cayeron en la falsa disyuntiva del enfrentamiento ideol贸gico.
Por empezar, Brasil tiene algo que, si alguna vez lo tuvo Argentina, ya lo perdi贸: Burgues铆a Nacional. Tal es as铆 que su vicepresidente es un empresario textil que factura u$s 300 millones al a帽o.

Es indudable que esta vez, la cuarta, la Burgues铆a Nacional ha optado por "Lula" como mascar贸n del enfrentamiento. A su vez esta alianza arrastra a fuertes sectores de las FFAA en su proyecto. Desde el fin de la Segunda Guerra Mundial, las tres corrientes militares de Am茅rica Latina han sido, desde que tomaron el gobierno:

- Liberal: Siempre como furg贸n de cola del Imperio y con golpes de Estado anti-populares.

- De Burgues铆a Nacional-Industrial: Fue el Proyecto de Per贸n desde 1945, incomprendido por unos y combatido por otros. En la d茅cada de los '50 vinieron muchos militares brasile帽os a estudiar Estrategia en Argentina y volvieron con muchas ideas b谩sicas. En el desarrollo militar-industrial de Brasil hay mucha m谩s Estrategia peronista de lo que muchos suponen

En la d茅cada del '90 se llevaron miles de cerebros que no pose铆an para llenar su vac铆o educacional tecnol贸gico.

- Militares Populares sin Burgues铆a Industrial como el Pdte. Ch谩vez y otros intentos de Guatemala, R Dominicana, Panam谩, Ecuador, Per煤, Bolivia.

A primera vista, sin mucha informaci贸n, desconcierta cuando los medios locales de Brasil y Argentina "inflan" el acuerdo de "Lula" con el FMI. Pero hay varios puntos donde no se dar谩 marcha atr谩s y que son vitales para el Proyecto de EEUU:

- ALCA: Ya se expres贸 la voluntad de "Lula" de enfrentar al ALCA y reforzar el Mercosur.

- Amazonas: Tambi茅n la Hip贸tesis de Conflicto, por ahora, de Defensa de Amazonas. Si bien la mayor parte se toma de Brasil, tambi茅n comprende Sur de Guyana, Venezuela, parte de Colombia, Este de Per煤 y Norte de Bolivia. El territorio escindido equivaldr铆a a casi la mitad del actual Brasil, mucho m谩s que Argentina y, por supuesto, una superficie mayor que Patagonia.

- Industria Militar: Por lejos la mayor de Am茅rica Latina y el puesto Nro. 3 del Tercer Mundo luego de China e India. Teniendo en cuenta la cantidad de puestos de trabajo obrero y el origen sindical de "Lula", no se toca. "Brasil s贸lo puede ser fuerte con Ej茅rcito fuerte e industria militar fuerte" Lula, Club Militar de R铆o de Janeiro - 14 Sep. 2002.

- Petrobras: Con la adquisici贸n de Pecom de Argentina, es la mayor de Am茅rica Latina aunque no sea exportadora. Tampoco se toca.

- Deuda Externa: Es inevitable un default de Brasil, pero por el momento, todos simulan que se va a pagar para no asustar a "los mercados". El mayor enemigo de Lula es Arminio Fraga, ex gerente de George Soros, ahora en el Banco Central de Brasil y compa帽ero de Domingo Cavallo en "Group of 30", grupo financiero presidido en forma honoraria por Lord Robertson del Bank of England, y ejecutiva por Paul Volver de US Federal Reserve. El otro argentino que integr贸 sus filas es Jos茅 A. Mart铆nez de Hoz.

Encabezamos este sector con "Nos salv贸 Lula", porque ahora Brasil pasa a ser un problema principal y, al sistema no le conviene tener dos problemas simult谩neos en la misma regi贸n. Ahora el FMI y otros organismos, aflojar谩n la presi贸n en nuestro cuello para concentrarse en Brasil.

Si tuvi茅semos una clase dirigente, al menos con algo de inteligencia y el m铆nimo de sentido del inter茅s nacional, sabr铆a aprovechar estos problemas del imperio en A. Latina. Pero esa clase no existe.

3.1. El viejo truco de la "izquierda propia".

La principal diferencia entre el golpista "liberal" (a la argentina), y el golpista "nacional" (a la brasile帽a), es la postura frente a la industria. El "liberal" busca des-industrializar y volver al pa铆s agrario. El nacional busca industrializar y la independencia econ贸mica. De esto deriva la posici贸n frente a la clase obrera y los sindicatos. El liberal busca destruir la clase obrera. El nacional sabe que la necesita como aliada. Otra variable es la identidad cultural de los empresarios de la "burgues铆a nacional". Las encuestas de principios de la d茅cada del '90, mostraban que en Argentina el 90% de los principales empresarios era inmigrante o hijo de inmigrante. S贸lo el 10% era nieto de inmigrante o ten铆a m谩s de dos generaciones en Argentina. En Brasil era exactamente al rev茅s.

El golpe de Abril de 1964 persigui贸 los grupos de izquierda, intelectuales o terroristas. Pero pasado el primer gobierno represivo - Castelo Blanco -, lo sucedi贸 el general gaucho Costa e Silva. Este sab铆a que tarde o temprano los militares deb铆an dejar el gobierno y que no se puede prohibir por decreto a la izquierda y para siempre. Es algo inevitable como la lluvia o el calor.

Decidieron crear su "propia izquierda", "cerrando los ojos" a ciertos intelectuales que defend铆an el patrimonio cultural brasile帽o - Glauber Rocha en cine, Jorge Amado en literatura, Darcy Ribeiro en sociolog铆a, etc. - y tambi茅n permiti贸 un nuevo movimiento sindical del cual "Lula" Da Silva es el exponente m谩s acabado. A casi 30 a帽os del experimento, hoy "Lula" es a carta que juega la Burgues铆a Nacional de San Pablo frente a la globalizaci贸n que quiere destruirla.

Al contrario, tenemos en Argentina el caso extremo de "liberalismo" pol铆tico y empresario. Arrasaron toda industria hasta dejar la m铆nima expresi贸n, un sindicalismo que no es liberal pero act煤a para los corruptos que le pueden servir a "corto plazo", y toda expresi贸n de la intelectualidad nacional que dej贸 el campo libre a los que volvieron de sus "exilios dorados" en Londres y Par铆s.

Compraron toda receta anti-industrial y anti-social. Hoy los empresarios que no supieron ser nacionales, est谩n al borde de la quiebra pidiendo a gobernantes corruptos que los salven. "El que no tiene cabeza para prever, debe tener espaldas para aguantar" Per贸n.

4. Situaci贸n Nacional: La decadencia de la partidocracia.

La "democracia" liberal anglo-sajona fracas贸 y agoniza. Esto va m谩s all谩 de lo que dice alguna candidata que todo lo compara con un parto. Fracas贸 el sistema liberal enquistado en la Rep煤blica, que comenz贸 a gestarse cuando Rivadavia elimin贸 los Cabildos Abiertos - la forma m谩s democr谩tica del derecho hispano - para reemplazarlos por una representatividad "a la inglesa" que respondiera al Poder Econ贸mico.

En Argentina no puede haber una rep煤blica sin un cuarto Poder: El Pueblo que se exprese por los Cabildos Abiertos con capacidad para remover funcionarios, jueces y representantes, teniendo capacidad para ejercer transparencia legislativa y administrativa, capacidad de convocar refer茅ndum, auditar los presupuestos. Fall贸 la teor铆a que "los tres Poderes se controlan entre s铆".

La rep煤blica liberal sin control popular ha producido estos aparatos pol铆ticos, corruptos y unidos s贸lo por complicidades.

De los dos partidos mayoritarios, uno est谩 en coma 4 y otro al borde de la desintegraci贸n, mostrando signos feudales donde cada candidato terminar铆a abroquelado en su provincia y manteniendo su aparato con el presupuesto provincial. De la feudalizaci贸n a la desintegraci贸n nacional no hay m谩s que un paso.

4. 1. Intransigencia nacional y revolucionaria.

"La econom铆a libre y el libre mercado son s贸lo afirmaciones para consumo de los tontos y de los ignorantes. La econom铆a nunca ha sido libre; o la controla el Estado en beneficio del pueblo o lo hacen os grandes consorcios en perjuicio de 茅ste" Juan Per贸n

Presentarse a elecciones - en 茅stas condiciones - y en un Sistema fracasado es convalidar el Fraude. El Fraude actual es pre y post-electoral y describe, al Congreso como una "m谩quina de picar carne". El Fraude consiste en que el Pueblo no tiene posibilidad de controlar ni remover, a los corruptos que son elegidos, que estos se sit煤an por encima de la Ley. La primera mentira es que "representan al Pueblo". El voto-bronca estaba en Oct.2001 a pocos d铆gitos de demostrar esa falsedad. Presentarse a elecciones, combatir el voto-bronca, es
contribuir a mantener vigente esa mentira, encubriendo a los mentirosos.
Recordemos hace algo m谩s de un a帽o, como estaban preocupados por el voto-bronca y por qu茅. No nos interesa tener diputados o presidentes a la derecha o a la izquierda del Sistema. Lo que queremos es cambiar de Sistema.

La segunda mentira es que "los tres poderes se controlan entre s铆". Ya hemos visto la cadena de encubrimientos para salvar a la Corte Suprema. No existe control entre los Tres Poderes. No podemos votar a quienes no tengan capacidad de control. Es encubrir la mentira.

La tercera mentira es de qu茅 sirven todos los aparatos partidarios actuales si las 贸rdenes vienen del Secretario de Estado de EEUU, o del FMI. La 煤ltima orden de aumentar las tarifas de los servicios p煤blicos es ejemplo m谩s reciente y de acuerdo al Premio N贸bel de Econom铆a Joseph Stiglitz, quedan cerca de 100 condiciones m谩s por recibir en Argentina.

La cuarta mentira es la "suma del Poder P煤blico como traici贸n a la patria". Los Tres Poderes de este sistema suman el Poder P煤blico y, excepto un diputado, aprobaron la firma del Tratado de Madrid de Febrero de 1991 y la rendici贸n ante Gran Breta帽a. Las privatizaciones, corrupciones, desarmes posteriores, endeudamientos, son consecuencia de tal Tratado y "Suma del Poder P煤blico". No podemos convalidar la Traici贸n a la Patria present谩ndonos en elecciones que no cambien la Constituci贸n Colonial.

La quinta mentira es que "s贸lo existe este tipo de Constituci贸n donde el pueblo no delibera ni gobierna sino por medio de sus representantes". Es la mentira rivadaviana. Queremos otra constituci贸n con un Cuarto Poder, el Poder Popular de los Cabildos Abiertos que suprimi贸 Rivadavia. Cabildos que puedan controlar, auditar, examinar, remover, promover, representantes. Queremos m谩s Democracia, mejor Rep煤blica. Queremos que el Poder deje de estar en manos de Representantes para pasar al Pueblo Organizado.

La 煤nica forma en que podemos participar de una elecci贸n es si hay una posibilidad seria y fuerte de convocar a la Asamblea Constituyente. De lo contrario es aceptar el juego del Gatopardo: "Las cosas deben cambiar para que nada cambie".

Tenemos una doble tarea: 1). La m谩s f谩cil, alentar el voto bronca que deje al descubierto y sin ninguna representatividad a la gente del Sistema; 2) La m谩s ardua pero mejor recibida, explicar en qu茅 consiste una Rep煤blica con Cuatro Poderes y el funcionamiento y alcance de los Cabildos Abiertos. No es una idea ut贸pica ni sin ra铆ces. Se remonta a las Instrucciones de Artigas a sus representantes ante laAsamblea del A帽o XIII.

Perecemos por falta de Estado-Naci贸n. Los liberales han regalado todo lo que han podido. Han cambiado el Estado por el Mercado y dejando una "democracia formal". No hay Democracia subordinada al Mercado, siendo controlada por Grandes Grupos Oligop贸licos Internacionales. Estos no permitieron ni permitir谩n una Democracia Real que afecte sus ganancias. Son muchas las mentiras levantadas por los Medios y en defensa del Neo-Liberalismo.

Nuestro objetivo es Social. La pol铆tica es solo un medio.
Una pol铆tica que no mejore lo social no sirve. Para el "Mercado" lo importante es el Lucro y la Usura a costa de lo Social. Son conceptos antag贸nicos. Hace rato que no hay Ministerio de Econom铆a sino de Finanzas. Saber de Finanzas no significa saber Econom铆a. Los que saben de Finanzas pueden saber mucho de Mercados pero no del Pa铆s Real o de las carencias sociales que tiene.

Se trata, nada m谩s y nada menos, que de volver al Estado-Naci贸n, a la Defensa de lo Social que no puede estar desligada de lo Nacional. De poner a la Econom铆a al servicio de 茅stos, dejar de ver la Argentina desde la Globalizaci贸n y ver la Globalizaci贸n desde la Argentina.

Por C贸ndor
Vcom (R) Horacio Ricciardelli
Presidente

Bs. As. 31. Oct.2002
condornacional@yahoo.com.ar
http://www.elfaronacional.com.ar/

"Cuando la patria est谩 en peligro. todo es l铆cito menos dejarla perecer"
Grl. Jos茅 de San Mart铆n

TEMA RELACIONADO

El Linaje detr谩s del Trono (VI) Sir Nicholas Oppenheime

UN CAFECITO

Apoyame con USDT (sin que tengas Binance)

Si valor谩s mis art铆culos, mandame USDT directo a mi wallet. Usa cualquier wallet (Trust Wallet, MetaMask, etc.) y selecciona la red TRC20 (fees bajos).

Direcci贸n:
TMCUDVJ1r63QH7dvccpdUXgkEEDFRDd8wP

QR USDT TRC20

Copia la direcci贸n o escanea el QR → env铆a la cantidad que quieras. ¡Gracias por bancar las verdades sin censura! 馃挭

Red recomendada: TRC20 (Tron) – Confirma la red para no perder fondos.